Uyarı: Bu makale, 14 Ağustos 2007’de Sinjar’da gerçekleşen saldırılara ait ve bazı okuyucuların rahatsız edici bulabileceği ağır görüntüler içermektedir.
14 Ağustos 2007’de dört koordineli bomba yüklü kamyon, Irak’ın Sinjar bölgesinde çoğunlukla Ezidilerin yaşadığı Tel Azer (Al-Qahtaniyah) ve Siba Sheikh Khidir (Al-Jazira) kasabalarını hedef aldı. Irak El Kaidesi’ne atfedilen saldırılarda yüzlerce Ezidi hayatını kaybetti, çok daha fazlası yaralandı ve mahallelerin tamamı yıkıldı. Bu saldırılar, 2014 Ezidi Soykırımı’ndan önce Ezidilere yönelik en ölümcül saldırılardan biri hâline geldi.
Bu makale, 14 Ağustos 2007 saldırılarında hayatını kaybeden yüzlerce Ezidinin anısına ve kayıplarının acısını taşımaya devam eden ailelerine ithaf edilmiştir. Kurbanlar huzur içinde yatsın; isimleri ve hikâyeleri hiçbir zaman unutulmasın.
Büyük ölçüde tanınmadan kalan bir soykırım. İnsan zihninin kavramakta zorlandığı kadar korkunç bir suç. Böylesine bir vahşet nasıl gerçekleşebildi ve masum insanlar yalnızca kim oldukları için neden hedef alındı? Yaklaşık yirmi yıl sonra bu sorular hâlâ yanıt bekliyor; ancak hiçbir yanıt yaşananları asla haklı çıkaramaz.
Birçok Ezidi aile için 14 Ağustos 2007 uzak bir tarih değildir. Anneler, bir daha geri dönmeyen çocuklarına tam olarak ne olduğunu bilmeden yaşamaya devam ediyor. Aileler birkaç dakika içinde paramparça oldu; anne babalar, çocuklar, erkek ve kız kardeşler sevdiklerini enkaz arasında aradı. Bazıları cesetlerini buldu. Bazıları yalnızca beden parçaları buldu. Bazıları ise hiçbir şey bulamadı ve ne ölümün kesinliğine kavuşabildi ne de vedalaşma imkânı bulabildi.
Ezidilerin Tel Azer olarak bildiği Al-Qahtaniyah ile Siba Sheikh Khidir olarak bilinen Al-Jazira’daki koordineli bombalı saldırılar, Ezidilere karşı gerçekleştirilen en ölümcül saldırılar arasındaydı. Yüzlerce kişi öldürüldü ve çok daha fazlası yaralandı. Ancak katliam hiçbir uyarı olmadan gerçekleşmedi. Yıllarca süren dinî nefret, siyasi istikrarsızlık ve giderek artan aşırılıkçı şiddet, Ezidileri zaten gittikçe daha tehlikeli bir konuma sürüklemişti.
Yedi yıl sonra, 3 Ağustos 2014’te Ezidi halkının üzerine bir başka felaket çöktü. Birçok Ezidi açısından bu iki olay arasındaki bağlantıyı görmezden gelmek imkânsızdır. 2007 katliamı, Ezidiler savunmasız bırakıldığında aşırılıkçı nefretin nelere yol açabileceğini göstermişti. Bu uyarıya yeterli karşılığın verilmemesi, daha da büyük bir trajedinin parçası hâline geldi.
Saldırıdan önce Sinjar
2003’te ABD öncülüğünde Irak’ın işgalinden önce Saddam Hüseyin ve Baas Partisi ülkeyi son derece merkezî bir siyasi sistem aracılığıyla yönetiyordu. Yüzyıllardır zulme maruz kalmış olan Ezidiler, kimlikleri ve Sinjar’daki yurtları üzerinde ciddi baskı oluşturan politikalar altında yaşıyordu.
Baas hükümetinin temel politikalarından biri Araplaştırmaydı. Sinjar’da bu politika, Ezidileri Arap milliyetçi çerçevesine dahil etme girişimlerini ve kendilerine özgü Ezidi kimliklerini korumak yerine kendilerini Arap olarak tanımlamaları yönündeki baskıları içeriyordu. Politika yer adlarını da etkiledi. Tel Azer’in resmî adı Al-Qahtaniyah olarak değiştirilirken, Siba Sheikh Khidir Al-Jazira olarak yeniden adlandırıldı. Bu değişiklikler yalnızca idari değildi. Bölgenin kimliğini yeniden şekillendirmeyi ve devletin bölge üzerindeki kontrolünü güçlendirmeyi amaçlayan daha geniş kapsamlı bir çabanın parçasıydı.
Saddam Hüseyin rejiminin 2003’te devrilmesinin ardından Sinjar yeni bir siyasi döneme girdi. Kürdistan Demokrat Partisi ve Kürt Peşmerge güçleri bölgenin büyük bölümünde kontrolü ele geçirdi. Bazı Ezidiler, daha önce kendilerine büyük ölçüde kapalı olan polis, Peşmerge ve diğer devlet görevlerinde çalışma imkânı elde etti.
Aynı zamanda siyasi ve toplumsal gerilimler arttı. Bazı yerel Sünni Arap grupları, Baas rejiminin devrilmesinin ardından nüfuzlarını ve kamu görevlerini kaybetti. Başta Irak El Kaidesi olmak üzere silahlı aşırılıkçı örgütler bu gerilimlerden yararlandı ve Ezidileri, Kürt makamlarını desteklemekle suçlamak da dahil olmak üzere, giderek daha fazla düşman olarak göstermeye başladı.
Dinî nefret durumu daha da tehlikeli hâle getirdi. Aşırılıkçı gruplar Ezidileri kâfir olarak görüyor ve Ezidilerin şeytana taptığına dair yüzyıllardır süregelen asılsız suçlamadan yararlanıyordu. Bu inançlar, Ezidileri insanlıktan çıkarmak ve onlara yönelik şiddete ideolojik gerekçe yaratmak için kullanıldı.
Du’a Khalil’in öldürülmesinden artan şiddete
2007 yılında yaşanan bir olay, Ezidilere yönelik düşmanlığın tırmanmasında özellikle önemli hâle geldi: genç Ezidi kadın Du’a Khalil’in öldürülmesi.
7 Nisan 2007’de Du’a, kendi ailesinin üyeleri tarafından sözde bir “namus temizleme” cinayetinde öldürüldü. O dönemde yayımlanan haberlerde İslam’a geçtiği veya Müslüman bir erkekle ilişkisi olduğu iddia edildi. Öldürülmesi medyada geniş yer buldu ve daha sonra aşırılıkçılar tarafından bir bütün olarak Ezidilere karşı propaganda amacıyla kullanıldı.
Aşırılıkçı gruplar, Du’a’nın öldürülmesini belirli kişiler tarafından işlenen bir suç olarak değerlendirmek yerine, bunu toplu nefreti körüklemek için kullandı. O döneme ilişkin anlatımlara göre bu olay, Du’a’nın ölümüyle hiçbir ilgisi olmayan insanlara karşı misilleme yapılmasını haklı göstermek için kullanıldı.
Kısa süre sonra Musul’da çalışan 23 Ezidi erkek, yalnızca Ezidi oldukları için kaçırıldı ve öldürüldü. Bu cinayetler, şiddetin artık belirli kişilere veya anlaşmazlıklara yönelik olmadığının bir başka göstergesiydi. Ezidi kimliğinin kendisi hedef alınmak için yeterli bir gerekçe hâline gelmişti.
Du’a’ya yapılan yanlıştı ve kınanmayı hak ediyor. Ancak bireyler tarafından işlenen hiçbir suç, bütün bir halkın topluca cezalandırılmasını haklı çıkaramaz. Daha sonra öldürülen Ezidilerin onun ölümüyle hiçbir ilgisi yoktu. Aşırılıkçıların meşru hedef olarak görmeye çoktan karar verdiği kişilerle aynı kimliği paylaştıkları için hedef alındılar.
Du’a’nın öldürülmesinin istismar edilmesi, bu tür aşırılıkçı düşüncenin seçici niteliğini de ortaya koyuyor. Bugün bile bölgenin farklı yerlerinde kadınlar “namus temizleme” bahanesiyle öldürülmeye devam ediyor. Ancak bireylerin yanlışları bütün bir dini veya halkı topluca sorumlu hâle getirmez. Buna rağmen yüzlerce Ezidi işlemedikleri bir suçun bedelini ödemek zorunda bırakıldı.
Planlanan saldırıya ilişkin uyarılar var mıydı?
Başka bir anlatım, Ağustos 2007 katliamından önce daha doğrudan uyarıların bulunup bulunmadığı konusunda sorular ortaya çıkarıyor.
Ibrahim Tamri Ismail, Soykırım Patlamaları (انفجارات الإبادة) adlı kitabında, bombalı saldırılardan önce Khatouniya aşiretinden Müslüman bir adam olan Hussain Abdullah Al-Khatouni’nin öldürülmesini anlatıyor. Kitaba göre bu cinayet, Baas dönemine uzanan bir aşiret kan davasıyla bağlantılıydı.
Ismail, Al-Khatouni’nin cenazesi polis karakolundan getirildiğinde oğullarından birinin polis memurlarının huzurunda, babasının katili bulunmazsa babasının bedenindeki her bir saç teli için Tel Azer ve Siba Sheikh Khidir’den bir kişiyi öldüreceklerini söylediğini yazıyor.
Kitap ayrıca aşiret üyelerinin El Kaide ile bağlantıları bulunduğunu belirtiyor ve bu bağlantıların örgütün dikkatinin Ezidi bölgelerine, özellikle Tel Azer ve Siba Sheikh Khidir’e yönelmesine yardımcı olduğunu savunuyor. Ismail, bu olayı büyük çaplı saldırının planlanmasından önce yaşanan gelişmelerden biri olarak sunuyor.
Bu anlatım, olaylara ilişkin yazarın kendi açıklaması olarak kalmaktadır; ancak 14 Ağustos’tan önce var olan uyarılar konusunda önemli bir soru ortaya çıkarıyor. İster bir tehdit, ister artan düşmanlığın göstergesi, ister daha geniş bir planın parçası olarak değerlendirilsin, bu olay bombalı saldırılardan önceki aylarda Ezidilerin ne kadar savunmasız olduğunu ve yetkililerin ardından gelen felaketi önleyemediğini gösteriyor.
14 Ağustos 2007 gecesi
14 Ağustos 2007’de yaklaşık saat 19:20’de, büyük miktarda patlayıcı taşıyan dört kamyon Ezidi kasabaları Al-Qahtaniyah, yani Tel Azer, ile Al-Jazira, yani Siba Sheikh Khidir’e girdi. Patlamalar neredeyse aynı anda meydana geldi.
Saniyeler içinde evler, dükkânlar, araçlar ve iş yerleri yıkıldı. Mahallelerin tamamı enkaza dönüştü. Birkaç dakika önce sıradan hayatlarını sürdüren aileler bir anda çöken binalar, yangın, toz ve cesetlerle çevrili hâlde kaldı.
Kurbanların kesin sayısı hâlâ tartışmalıdır. Nadia Murad, Son Kız adlı kitabında yaklaşık 800 Ezidinin öldürüldüğünü ve yaklaşık 1.500 kişinin yaralandığını yazıyor. Ibrahim Tamri Ismail ise Soykırım Patlamaları adlı eserinde çok daha düşük bir ölüm sayısı vererek 312 kişinin hayatını kaybettiğini kaydediyor. Kesin sayı ne olursa olsun, her iki anlatım da yüzlerce Ezidinin öldürüldüğü ve çok daha fazlasının ağır yaralandığı bir felaketi tasvir ediyor.
Farklı rakamlar, katliamın üzerinden yaklaşık yirmi yıl geçmesine rağmen ne kadar çok şeyin hâlâ çözüme kavuşmadığını da gösteriyor.
Ezidiler arasında başka bir rahatsız edici anlatım da yıllardır aktarılmaya devam ediyor. Bazı hayatta kalanlar, Amerikan askerlerinin ağır yaralı kurbanları hastanelere götürdüğünü ve bu kişilerin bazılarının daha sonra bir daha hiç görülmediğini söyledi. Diğerleri ise buna tanık olmadıklarını belirtiyor. Tanıklıklar farklılık gösterdiği için mevcut bilgilerden kesin bir sonuca varılamaz. Ancak bazı aileler için kayıp yakınlarına ne olduğuna ilişkin belirsizlik o geceden bu yana devam ediyor.
Yıkılmış kasabaların üzerine karanlık çökerken aileler el fenerleriyle enkazı aradı. Çocuklarının, anne babalarının, erkek ve kız kardeşlerinin isimlerini haykırdılar. Bazıları yakınlarını canlı buldu. Bazıları cesetlerini buldu. Diğerleri ise kimlik tespitini neredeyse imkânsız hâle getirecek kadar ağır biçimde parçalanmış insan kalıntılarıyla karşılaştı.
Aradıkları kişiyi hiçbir zaman bulamayanlar için yas, belirsizlikten ayrılamaz hâle geldi. Çocuğunun bedenini hiç görmemiş bir anne, çocuğunun bir şekilde hâlâ geri dönebileceğine dair küçük bir umudu taşımaya devam edebilir. Bazı Ezidi aileler için bu umut Ağustos 2007’den beri varlığını sürdürüyor.
2014’ten önce bir uyarı
Katliam münferit bir olay değildi. Ezidilere yönelik giderek artan aşırılıkçı düşmanlığın, Musul’da 23 Ezidi işçinin öldürülmesinin, zayıf güvenlik koşullarının ve siyasi istikrarsızlığın ardından, Ezidi karşıtı dinî nefretin açıkça istismar edildiği bir ortamda gerçekleşti.
Bu nedenle 2007 saldırıları aynı zamanda bir uyarı olarak hatırlanmalıdır.
Bu saldırılar, aşırılıkçı örgütlerin Ezidi sivilleri kimlikleri nedeniyle kitlesel ölçekte hedef almaya hazır olduklarını gösterdi. Dinî önyargının ne kadar kolay örgütlü şiddete dönüştürülebileceğini gösterdi. En önemlisi, kurumlar etkili koruma sağlamayı başaramadığında Sinjar’daki Ezidi nüfusunun ne kadar savunmasız hâle geldiğini ortaya koydu.
Yedi yıl sonra, 3 Ağustos 2014’te IŞİD Sinjar’a saldırdı ve Ezidi halkına karşı bir başka soykırım gerçekleştirdi.
İki olayın ölçeği ve gerçekleştirilme biçimi farklıydı, ancak Ezidiler açısından çıkarılan ders hâlâ acı vericidir. Tehlike 2014’ten çok önce görünür durumdaydı. 2007 katliamı, aşırılıkçı ideoloji, siyasi istikrarsızlık ve yeterli korumanın yokluğu bir araya geldiğinde neler olabileceğini zaten göstermişti.
14 Ağustos 2007’de öldürülenler tarihsel bir kayıttaki sayılardan ibaret değildi. Her kurbanın arkasında bir aile vardı. Kaybolan her insanın arkasında beklemeye devam eden biri vardı. Yıkılan her evin arkasında, patlamalardan önce orada yaşanmış bir hayat vardı.
Yaklaşık yirmi yıl sonra tanınma, kaybedilen hayatları geri getiremez. Ancak özellikle bu kadar çok şey hâlâ çözüme kavuşmamışken hatırlamak önemini koruyor.
Failler, dinî nefretin masum insanların yok edilmesini haklı çıkarabileceğine inanıyordu. Bunu yaparken inancı insanlığa karşı bir silaha dönüştürdüler.
Kurbanlar farklı bir şeyi hak ediyor: isimleriyle, aileleriyle ve halklarıyla hatırlanmayı ve kasabalarını yok eden katliamın bir daha asla 2014 öncesindeki unutulmuş bir bölüm olarak görülmemesini.
Aşağıdaki görseller Ibrahim Tamri Ismail’in Soykırım Patlaması (انفجارات الإبادة). adlı eserindendir.
