Զգուշացում․ այս հոդվածը պարունակում է 2007 թվականի օգոստոսի 14-ին Սինջարում տեղի ունեցած հարձակումների ծանր տեսարաններ պատկերող լուսանկարներ, որոնք որոշ ընթերցողների համար կարող են անհանգստացնող լինել։
2007 թվականի օգոստոսի 14-ին պայթուցիկ նյութերի մեծ քանակությամբ բեռնված չորս բեռնատարներ համակարգված հարձակումներ իրականացրին Իրաքի Սինջարի շրջանում գտնվող, հիմնականում էզիդներով բնակեցված Թել Ազեր (Ալ-Քահթանիյա) և Սիբա Շեյխ Խիդիր (Ալ-Ջազիրա) բնակավայրերում։ Հարձակումները, որոնք վերագրվել են Իրաքում գործող Ալ-Քաիդային, խլեցին հարյուրավոր էզիդների կյանքեր, վիրավորեցին շատ ուրիշների և ամբողջությամբ ավերեցին բնակելի թաղամասեր։ Դրանք դարձան 2014 թվականի ցեղասպանությունից առաջ էզիդների դեմ իրականացված ամենամահաբեր հարձակումներից մեկը։
Այս հոդվածը նվիրված է 2007 թվականի օգոստոսի 14-ի հարձակումների ժամանակ զոհված հարյուրավոր էզիդների հիշատակին և այն ընտանիքներին, որոնք մինչ օրս կրում են այդ կորստի ցավը։ Թող զոհերը հանգչեն խաղաղությամբ, իսկ նրանց անուններն ու պատմությունները երբեք չմոռացվեն։
Մի ցեղասպանություն, որը մինչ օրս մեծապես մնում է չճանաչված։ Մի հանցագործություն՝ այնքան սարսափելի, որ մարդկային միտքը դժվարանում է այն ըմբռնել։ Ինչպե՞ս կարող էր նման դաժանություն տեղի ունենալ, և ինչո՞ւ էին անմեղ մարդիկ թիրախավորվում պարզապես նրա համար, թե ովքեր էին։ Գրեթե երկու տասնամյակ անց այս հարցերը դեռ մնում են, թեև ոչ մի պատասխան երբեք չի կարող արդարացնել տեղի ունեցածը։
Բազմաթիվ էզիդ ընտանիքների համար 2007 թվականի օգոստոսի 14-ը հեռավոր պատմական տարեթիվ չէ։ Մայրեր մինչ օրս ապրում են՝ չիմանալով, թե իրականում ինչ պատահեց իրենց երեխաներին, որոնք այդպես էլ չվերադարձան։ Ընտանիքները մի քանի րոպեի ընթացքում փլուզվեցին՝ ծնողներին, երեխաներին, եղբայրներին ու քույրերին թողնելով փլատակների մեջ իրենց սիրելիներին որոնելու։ Ոմանք գտան մարմիններ։ Մյուսները՝ միայն մարմնի մասեր։ Ոմանք ընդհանրապես ոչինչ չգտան և մնացին առանց մահվան մասին հաստատ իմանալու ու առանց հրաժեշտ տալու հնարավորության։
Ալ-Քահթանիյայում, որը էզիդներին հայտնի է որպես Թել Ազեր, և Ալ-Ջազիրայում՝ Սիբա Շեյխ Խիդիրում, իրականացված համակարգված պայթյունները էզիդների դեմ ամենամահաբեր հարձակումներից էին։ Հարյուրավոր մարդիկ սպանվեցին, շատերն էլ վիրավորվեցին։ Սակայն կոտորածը տեղի չունեցավ առանց նախազգուշացման։ Կրոնական ատելության, քաղաքական անկայունության և ծայրահեղական բռնության աճի տարիներն արդեն էզիդներին կանգնեցրել էին գնալով ավելի վտանգավոր իրավիճակի առաջ։
Յոթ տարի անց՝ 2014 թվականի օգոստոսի 3-ին, մեկ այլ աղետ պատուհասեց էզիդ ժողովրդին։ Շատ էզիդների համար այս երկու իրադարձությունների միջև կապն անհնար է անտեսել։ 2007 թվականի կոտորածն արդեն ցույց էր տվել, թե ինչի կարող է հանգեցնել ծայրահեղական ատելությունը, երբ էզիդները մնում են անպաշտպան։ Այդ նախազգուշացմանը պատշաճ արձագանք չտալը դարձավ շատ ավելի մեծ ողբերգության նախադրյալներից մեկը։
Սինջարը հարձակումից առաջ
Մինչ 2003 թվականին ԱՄՆ-ի գլխավորած ուժերի ներխուժումն Իրաք՝ Սադամ Հուսեյնն ու Բաաս կուսակցությունը երկիրը ղեկավարում էին խիստ կենտրոնացված քաղաքական համակարգի միջոցով։ Էզիդները, որոնք մինչ այդ արդեն դարեր շարունակ հետապնդումների էին ենթարկվել, ապրում էին այնպիսի քաղաքականությունների ներքո, որոնք զգալի ճնշում էին գործադրում նրանց ինքնության և Սինջարում իրենց հայրենիքի վրա։
Բաասական կառավարության առանցքային քաղաքականություններից մեկը արաբացումն էր։ Սինջարում այն ներառում էր էզիդներին արաբական ազգայնական համակարգի մեջ ներառելու փորձեր և նրանց վրա ճնշում՝ իրենց որպես արաբներ նույնականացնելու, այլ ոչ թե distinct էզիդական ինքնությունը պահպանելու համար։ Այդ քաղաքականությունը տարածվում էր նաև տեղանունների վրա։ Թել Ազերը պաշտոնապես վերանվանվեց Ալ-Քահթանիյա, իսկ Սիբա Շեյխ Խիդիրը՝ Ալ-Ջազիրա։ Այս փոփոխությունները պարզապես վարչական բնույթի չէին։ Դրանք տարածաշրջանի ինքնությունը վերաձևելու և դրա նկատմամբ պետական վերահսկողությունն ամրապնդելու ավելի լայն քաղաքականության մաս էին։
2003 թվականին Սադամ Հուսեյնի վարչակարգի անկումից հետո Սինջարը մտավ մեկ այլ քաղաքական փուլ։ Իրաքի քրդական դեմոկրատական կուսակցությունն ու փեշմերգայի ուժերը սկսեցին վերահսկել տարածքի մեծ մասը։ Որոշ էզիդներ հնարավորություն ստացան աշխատանքի անցնելու ոստիկանությունում, փեշմերգայի ուժերում և պետական այլ պաշտոններում, որոնք նախկինում նրանց համար հիմնականում անհասանելի էին։
Միևնույն ժամանակ աճեցին քաղաքական և սոցիալական լարվածությունները։ Տեղական սուննի արաբ բնակչության մի մասը Բաասական վարչակարգի անկումից հետո կորցրեց իր ազդեցությունն ու պետական աշխատանքը։ Զինված ծայրահեղական կազմակերպությունները, հատկապես Իրաքում գործող Ալ-Քաիդան, շահարկեցին այդ լարվածությունները և գնալով ավելի հաճախ էզիդներին ներկայացնում էին որպես թշնամիներ, այդ թվում՝ նրանց մեղադրելով տեղական քրդական իշխանություններին աջակցելու մեջ։
Կրոնական ատելությունն իրավիճակն էլ ավելի վտանգավոր էր դարձնում։ Ծայրահեղական խմբերը էզիդներին անհավատ էին համարում և օգտվում էին դարավոր կեղծ մեղադրանքից, թե իբր էզիդները սատանային են պաշտում։ Այդ պատկերացումները կիրառվում էին էզիդներին մարդկային արժանապատվությունից զրկելու և նրանց նկատմամբ բռնությունը գաղափարապես արդարացնելու համար։
Դուա Խալիլի սպանությունից մինչև բռնության սրացում
2007 թվականի մի իրադարձություն հատկապես նշանակալի դարձավ էզիդների նկատմամբ թշնամանքի սրման ընթացքում՝ երիտասարդ էզիդ կին Դուա Խալիլի սպանությունը։
2007 թվականի ապրիլի 7-ին Դուան սպանվեց իր ընտանիքի անդամների կողմից՝ այն դեպքով, որը նկարագրվել է որպես այսպես կոչված «ամոթը լվանալու» սպանություն։ Այդ ժամանակվա հրապարակումներում պնդվում էր, որ նա իսլամ էր ընդունել կամ հարաբերություններ ունեցել մահմեդական տղամարդու հետ։ Նրա սպանությունը լայնորեն լուսաբանվեց լրատվամիջոցներում և հետագայում ծայրահեղականների կողմից շահարկվեց որպես քարոզչական գործիք ամբողջ էզիդ ժողովրդի դեմ։
Դուայի սպանությունը կոնկրետ անձանց կատարած հանցագործություն դիտարկելու փոխարեն ծայրահեղական խմբերն այն օգտագործեցին հավաքական ատելություն սերմանելու համար։ Այդ ժամանակաշրջանին վերաբերող վկայությունների համաձայն՝ նրանք դեպքը ներկայացնում էին որպես վրեժխնդրության արդարացում այն մարդկանց դեմ, որոնք նրա մահվան հետ որևէ առնչություն չունեին։
Շուտով Մոսուլում աշխատող 23 էզիդ տղամարդիկ առևանգվեցին և սպանվեցին միայն այն պատճառով, որ էզիդ էին։ Այս սպանությունները ևս մեկ նշան էին, որ բռնությունն այլևս ուղղված չէր առանձին անձանց կամ կոնկրետ վեճերի դեմ։ Էզիդական ինքնությունն ինքնին բավական էր մարդուն թիրախ դարձնելու համար։
Դուայի հետ կատարվածը սխալ էր և արժանի է դատապարտման։ Բայց առանձին անձանց կատարած որևէ հանցագործություն չի կարող արդարացնել մի ամբողջ ժողովրդի հավաքական պատիժը։ Հետագայում սպանված էզիդները նրա մահվան համար որևէ պատասխանատվություն չունեին։ Նրանք թիրախավորվեցին, որովհետև նույն ինքնությունն էին կրում այն մարդկանց հետ, որոնց ծայրահեղականներն արդեն որոշել էին ընդունելի զոհեր համարել։
Դուայի սպանության շահարկումը նաև բացահայտում է ծայրահեղական նման մտածողության ընտրողական բնույթը։ Նույնիսկ այսօր տարածաշրջանի տարբեր հատվածներում կանայք շարունակում են սպանվել «ամոթը լվանալու» պատրվակով։ Սակայն առանձին անձանց հանցանքը չի կարող մի ամբողջ կրոն կամ ժողովուրդ հավաքականորեն պատասխանատու դարձնել։ Այնուամենայնիվ, հարյուրավոր էզիդներ ստիպված եղան վճարել մի հանցագործության համար, որը չէին կատարել։
Կայի՞ն արդյոք ծրագրվող հարձակման մասին նախազգուշացումներ
Մեկ այլ վկայություն հարցեր է առաջացնում այն մասին, թե արդյոք 2007 թվականի օգոստոսի կոտորածին նախորդել էին ավելի անմիջական նախազգուշացումներ։
Իբրահիմ Թամրի Իսմայիլն իր Genocidal Explosions (انفجارات الإبادة) գրքում նկարագրում է պայթյուններից առաջ Խաթունիյա ցեղից մահմեդական տղամարդ Հուսեյն Աբդուլլահ Ալ-Խաթունիի սպանությունը։ Ըստ գրքի՝ սպանությունը կապված էր դեռ Բաասական ժամանակաշրջանից եկող ցեղային վրեժի հետ։
Իսմայիլը գրում է, որ երբ Ալ-Խաթունիի մարմինը ոստիկանության բաժանմունքից բերվել է, նրա որդիներից մեկը ոստիկանների ներկայությամբ հայտարարել է, որ եթե իր հոր սպանողին չգտնեն, ապա հոր մարմնի յուրաքանչյուր մազի դիմաց մեկ մարդ կսպանեն Թել Ազերից և Սիբա Շեյխ Խիդիրից։
Գրքում նաև նշվում է, որ ցեղի անդամները կապեր ունեին Ալ-Քաիդայի հետ, և հեղինակը պնդում է, որ այդ կապերն օգնել են կազմակերպության ուշադրությունն ուղղել էզիդական բնակավայրերի, հատկապես Թել Ազերի և Սիբա Շեյխ Խիդիրի վրա։ Իսմայիլն այս միջադեպը ներկայացնում է որպես լայնածավալ հարձակման ծրագրավորմանը նախորդած զարգացումներից մեկը։
Այս պատմությունը շարունակում է մնալ հեղինակի ներկայացրած տարբերակը, սակայն այն կարևոր հարց է բարձրացնում օգոստոսի 14-ից առաջ գոյություն ունեցած նախազգուշացումների վերաբերյալ։ Անկախ նրանից՝ այն դիտարկվում է որպես սպառնալիք, աճող թշնամանքի նշան կամ ավելի լայն ծրագրի մաս, պատմությունը ցույց է տալիս պայթյուններին նախորդած ամիսներին էզիդների խոցելի վիճակը և իշխանությունների անկարողությունը կանխելու այն, ինչ տեղի ունեցավ հետագայում։
2007 թվականի օգոստոսի 14-ի գիշերը
2007 թվականի օգոստոսի 14-ին՝ մոտավորապես ժամը 19։20-ին, մեծ քանակությամբ պայթուցիկ նյութերով բեռնված չորս բեռնատարներ մտան էզիդական Ալ-Քահթանիյա՝ Թել Ազեր, և Ալ-Ջազիրա՝ Սիբա Շեյխ Խիդիր բնակավայրեր։ Պայթյունները տեղի ունեցան գրեթե միաժամանակ։
Մի քանի վայրկյանի ընթացքում ավերվեցին տներ, խանութներ, մեքենաներ և ձեռնարկություններ։ Ամբողջ թաղամասեր վերածվեցին փլատակների։ Ընտանիքները, որոնք ընդամենը մի քանի ակնթարթ առաջ ապրում էին իրենց սովորական կյանքով, հանկարծ հայտնվեցին փլուզված շենքերի, կրակի, փոշու և մարմինների մեջ։
Զոհերի ճշգրիտ թիվը շարունակում է վիճելի մնալ։ Նադիա Մուրադն իր The Last Girl գրքում գրում է, որ սպանվել է մոտ 800 էզիդ, իսկ շուրջ 1,500-ը վիրավորվել են։ Իբրահիմ Թամրի Իսմայիլը Genocidal Explosions գրքում ներկայացնում է զգալիորեն ավելի ցածր թիվ՝ գրանցելով 312 մահ։ Վերջնական թիվն ինչպիսին էլ լինի, երկու աղբյուրներն էլ նկարագրում են մի աղետ, որի ընթացքում հարյուրավոր էզիդներ սպանվեցին, իսկ շատ ուրիշներ ծանր ու կործանարար վնասվածքներ ստացան։
Տարբեր թվերը նաև ցույց են տալիս, թե որքան հարցեր են շարունակում անպատասխան մնալ այս կոտորածի վերաբերյալ՝ գրեթե երկու տասնամյակ անց։
Էզիդների շրջանում տարիներ շարունակ շրջանառվում է նաև մեկ այլ մտահոգիչ պատմություն։ Որոշ վերապրածներ ասել են, որ ամերիկացի զինվորները ծանր վիրավորված մարդկանց տեղափոխել են հիվանդանոցներ, որից հետո նրանցից մի քանիսին այլևս ոչ ոք չի տեսել։ Մյուսներն ասում են, որ նման բան չեն տեսել։ Քանի որ վկայությունները տարբեր են, այստեղ առկա տեղեկությունների հիման վրա հստակ եզրակացություն անել հնարավոր չէ։ Սակայն որոշ ընտանիքների համար այդ գիշեր անհետացած հարազատների ճակատագրի շուրջ անորոշությունը շարունակվում է մինչ օրս։
Երբ մութն իջավ ավերված բնակավայրերի վրա, ընտանիքները լապտերներով որոնում էին փլատակների մեջ։ Նրանք կանչում էին երեխաների, ծնողների, եղբայրների և քույրերի անունները։ Ոմանք իրենց հարազատներին գտան ողջ։ Ոմանք գտան մարմիններ։ Մյուսները հանդիպեցին այնքան ծանր վնասված մարդկային մնացորդների, որ նույնականացումը գրեթե անհնար էր դարձել։
Նրանց համար, ովքեր այդպես էլ չգտան որոնվող մարդուն, վիշտն անբաժանելի դարձավ անորոշությունից։ Մայրը, որը երբեք չի տեսել իր երեխայի մարմինը, կարող է շարունակել իր մեջ մի փոքր հույս պահել, որ երեխան ինչ-որ կերպ դեռ կվերադառնա։ Որոշ էզիդ ընտանիքների համար այդ հույսը պահպանվում է 2007 թվականի օգոստոսից ի վեր։
Նախազգուշացում 2014 թվականից առաջ
Կոտորածը տեղի չունեցավ մեկուսացված պայմաններում։ Դրան նախորդել էին էզիդների նկատմամբ ծայրահեղական թշնամանքի աճը, Մոսուլում 23 էզիդ աշխատողների սպանությունը, թույլ անվտանգությունն ու քաղաքական անկայունությունը, ինչպես նաև մի միջավայր, որտեղ հակաէզիդական կրոնական ատելությունը բացահայտորեն շահարկվում էր։
Հենց այդ պատճառով 2007 թվականի հարձակումները պետք է հիշվեն նաև որպես նախազգուշացում։
Դրանք ցույց տվեցին, որ ծայրահեղական կազմակերպությունները պատրաստ էին էզիդ խաղաղ բնակիչներին զանգվածաբար թիրախավորել միայն նրանց ինքնության պատճառով։ Դրանք ցույց տվեցին, թե որքան հեշտ կարող է կրոնական նախապաշարմունքը վերածվել կազմակերպված բռնության։ Եվ ամենակարևորը՝ դրանք ցույց տվեցին, թե որքան խոցելի էր դարձել Սինջարի էզիդ բնակչությունը, երբ հաստատությունները չէին կարողանում արդյունավետ պաշտպանություն ապահովել։
Յոթ տարի անց՝ 2014 թվականի օգոստոսի 3-ին, «Իսլամական պետությունը» հարձակվեց Սինջարի վրա և էզիդ ժողովրդի դեմ իրականացրեց ևս մեկ ցեղասպանություն։
Երկու իրադարձությունները տարբերվում էին իրենց մասշտաբով և իրականացման ձևով, սակայն էզիդների համար դրանց թողած դասը շարունակում է ցավալի մնալ։ Վտանգը տեսանելի էր դեռ 2014 թվականից շատ առաջ։ 2007 թվականի կոտորածն արդեն ցույց էր տվել, թե ինչ կարող էր տեղի ունենալ, երբ ծայրահեղական գաղափարախոսությունը, քաղաքական անկայունությունն ու բավարար պաշտպանության բացակայությունը համընկնում էին։
2007 թվականի օգոստոսի 14-ին սպանվածները պատմական գրանցման մեջ պարզապես թվեր չէին։ Յուրաքանչյուր զոհի հետևում ընտանիք կար։ Յուրաքանչյուր անհետացած մարդու հետևում մեկը կար, որը շարունակում էր սպասել։ Յուրաքանչյուր ավերված տան հետևում կյանք կար, որն այնտեղ գոյություն ուներ մինչև պայթյունները։
Գրեթե երկու տասնամյակ անց ճանաչումը չի կարող վերադարձնել այդ կյանքերը։ Բայց հիշողությունը շարունակում է կարևոր լինել, հատկապես երբ այդքան շատ բան դեռ մնում է չպարզված։
Հանցագործները հավատում էին, որ կրոնական ատելությունը կարող է արդարացնել անմեղ մարդկանց ոչնչացումը։ Այդպիսով նրանք հավատքը վերածեցին մարդկության դեմ ուղղված զենքի։
Զոհերն արժանի են այլ բանի՝ հիշվելու իրենց անուններով, իրենց ընտանիքներով ու իրենց ժողովրդի մեջ, իսկ նրանց բնակավայրերը ոչնչացրած կոտորածը երբեք այլևս չպետք է վերաբերվի որպես 2014 թվականից առաջ տեղի ունեցած և մոռացված մի դրվագի։
Հետևյալ լուսանկարները վերցված են Իբրահիմ Թամրի Իսմայիլի Genocidal Explosion (انفجارات الإبادة). գրքից։
