Yeni örgütler kendilerini Ezidi kimliğinin koruyucuları olarak sunarken, finansmanları, ideolojileri ve siyasi bağlantıları Kürt siyasi hareketlerine uzanıyor.

Başka bir siyasi ideoloji etrafında kurulan bir “Ezidi basın birliği”

12 Ağustos 2026’da kendisini Êzîdxan Press Union olarak adlandıran bir örgüt, Şengal’deki [Geliyê Kersê]’de ilk konferansını düzenledi. Adı ve kamuoyuna sunuluş biçimi, bunun Ezidilere hizmet etmek amacıyla kurulmuş bağımsız bir Ezidi medya örgütü olduğu izlenimini veriyor.

Rusça, Almanca ve Türkçe yayımlanan haberler, etkinliğe bir Kürt siyasi ağıyla bağlantılı örgütlerin ve silahlı yapıların katıldığını gösteriyor. Katılımcılara Abdullah Öcalan’ın basının rolüne ilişkin görüşleri sunulurken, sonuç bildirgesinde kendisinden siyasi unvanı olan [“Rêber Apo”] ile söz edildi ve konferansın gazeteciler ile 2014 soykırımının kurbanlarının yanı sıra ona da adandığı belirtildi.

Bir örgüt, Kürt bir siyasi liderin ideolojisini çalışmalarının merkezine yerleştirip kendisini Kürt siyasi yapılarıyla çevreledikten sonra Ezidilerin onu sorgulamadan bağımsız bir Ezidi kurumu olarak kabul etmesini bekleyemez. Bir örgüte Ezidi adı vermek, onu Ezidilerin kontrol ettiği bir örgüt hâline getirmez. Ezidileri kameraların önüne çıkarmak, bu kameraların arkasındaki parayı, siyasi yönelimi veya kararları kimin kontrol ettiğini bize göstermez.

Ezidi Times, Orta Doğu genelinde yeni kurulan örgütler, siyasi gruplar, medya projeleri ve dernekler hakkında çok sayıda bildirim aldı. Bu gruplar kamuoyuna amaçlarının Ezidileri korumak, Ezidi kimliğini muhafaza etmek, Ezidi gençlerini eğitmek veya Ezidilere daha güçlü bir ses kazandırmak olduğunu söylüyor.

Ancak finansmanları ve liderlikleri incelendiğinde tekrar eden bir örüntü ortaya çıkıyor. Yeni kurulan bu grupların çoğu Kürtler tarafından finanse edilirken, önemli görevlerde bulunan kişilerin PKK veya diğer Kürt siyasi partileriyle bağlantıları bulunuyor.

Bu nedenle Ezidiler örgütleri adlarına ve sloganlarına göre değerlendirmeyi bırakmalıdır. Paranın izini sürmeli, ilgili kişileri incelemeli ve “destek” söyleminin arkasında hangi siyasi çıkarların saklandığını sormalıyız.

1. Kürt siyasi partileri Ezidi kimliğini “korumaktan” ne kazanıyor?

İlk soru en basit olanıdır: Bundan ne kazanıyorlar?

Siyasi partiler karşılığında bir şey beklemeden para harcamaz, örgüt kurmaz, medya çalışanları eğitmez, konferanslar düzenlemez ve uluslararası ağlar oluşturmaz. Karşılık para olmayabilir. Siyasi nüfuz, kamusal söylem üzerinde kontrol, Ezidi kurumlarına erişim, uluslararası meşruiyet veya Ezidileri temsil ettiklerini iddia etme imkânı olabilir.

Ezidi adı bu tür projelere güvenilirlik kazandırır. Ezidi katılımcılar onlara insani bir yüz verirken, Ezidi kadınların, gençlerin, dinî sembollerin ve soykırımdan hayatta kalanların fotoğrafları siyasi örgütlerin kendilerini uluslararası alanda tehdit altındaki bir halkın savunucuları olarak sunmasına olanak tanır. Bu imajın siyasi değeri vardır. Sempati yaratır, finansman çeker ve Kürt siyasi hareketlerine Ezidiler adına konuşma fırsatı verir.

Bu nedenle Ezidiler, yeni bir “Ezidi” örgütü ortaya çıktığında temel bir soru sormalıdır: Eğer parasını Kürt partileri ödüyorsa, neyi ve kimi satın alıyorlar?

2. Ezidi kimliğini inkâr edenler nasıl birdenbire onu koruduklarını iddia edebilir?

Onlarca yıldır Kürt siyasi partileri, medya kuruluşları, akademisyenler ve milliyetçi örgütler Ezidileri Kürtlerin bir alt grubu olarak sınıflandırmaya çalıştı. Ezidilere “Ezidi Kürtler”, bir topluluk ve dinî bir topluluk dediler. Şarfadin’i kadim bir “Kürt dini” olarak sundular ve sunmaya devam ediyorlar; Ezidi tarihini, dilini, kutsal geleneklerini ve kültürel mirasını Kürt mülküymüş gibi ele aldılar.

Aynı siyasi ağlar şimdi Ezidilerin, Ezidi kimliğini “korumak” için para harcadıklarına inanmasını istiyor.

Çelişki açıktır. Bir siyasi hareket, Ezidilerin bağımsız varlığını sürekli inkâr edip ardından kendisini aynı kimliğin koruyucusu olarak sunamaz.

Ezidilerin başka bir ulusa ait olduğu konusunda ısrar etmeye devam ediyorlarsa, sözde hangi kimliği koruyorlar? Ezidi kimliğini mi koruyorlar, yoksa Ezidilerin yavaş yavaş Kürt siyasi kimliğine dahil edilebileceği kontrollü kurumlar mı inşa ediyorlar?

Eski yöntem doğrudandı. Ezidilere yalnızca Kürt oldukları ve Şarfadin’in bir Kürt dini olduğu söyleniyordu.

Daha fazla Ezidi dayatılan kimliği açıkça reddetmeye başladığı için bu yöntem direniş yarattı. Yeni yöntem daha yumuşak: Ezidi adları taşıyan örgütleri finanse etmek, Ezidi yüzleri bünyeye katmak, kültürel ve medya faaliyetleri düzenlemek ve Ezidi kurumlarının içinden yavaş yavaş siyasi bağlılık oluşturmak. Bu yumuşak güçtür. Dil değişti, ancak hedeflenen sonuç aynı kalabilir.

3. Hiç kimse yalnızca iyilik olsun diye para harcamaz

Hiçbir birey, örgüt, siyasi parti, hükümet veya uluslararası kurum karşılığında hiçbir şey almadan para harcamaz. Küçük bir bağış yapan sıradan bir kişi bile genellikle bir teşekkür e-postası, sertifika, kamuoyu önünde takdir veya başka bir karşılık alır.

Her zaman bir karşılık vardır. Finansman ne kadar büyükse, finansmanı sağlayanın karşılığında ne beklediğini anlamak o kadar önemli hâle gelir.

Siyasi örgütler maaşları, ofisleri, medya ekipmanlarını, seyahatleri, konferansları ve eğitimleri finanse ettiğinde, yalnızca parayı verip çekip gitmezler. Finansman erişim, bağımlılık ve nüfuz yaratır.

Finansmanı sağlayan taraf, kimin bir göreve getirileceğini, hangi siyasi söylemin kabul edileceğini, hangi konuların tartışılabileceğini, hangi liderlerin eleştirilebileceğini ve Ezidi kimliğinin dış dünyaya nasıl sunulacağını etkileyebilir. Bir örgüt Ezidi adını korurken bağımsız bir Ezidi tutumunu savunma özgürlüğünü yavaş yavaş kaybedebilir.

Ezidiler, Ezidi adı taşıyan her örgütün peşinden gitmesi beklenen saf kuzular gibi muamele görmelerine izin vermemelidir. Bir logo, bir slogan ve birkaç Ezidi çalışan bağımsızlığın kanıtı değildir.

4. Bu para neden yoksulluk içinde yaşayan Kürt nüfuslara harcanmıyor?

Orta Doğu genelindeki büyük Kürt nüfuslar yoksulluk, işsizlik, yerinden edilme, yetersiz altyapı ve sınırlı kamu hizmetlerinden zarar görmeye devam ediyor. Kürt siyasi partileri, kendi destekçilerinin ve etkileri altındaki nüfusların birçoğunun ciddi ekonomik zorluklarla karşı karşıya olduğunu biliyor. Bu partilerin Ezidiler için örgütler kurup finanse edecek kadar kaynağı varsa, Ezidiler bu kaynakların neden kendi zorluk yaşayan nüfuslarına harcanmadığını sormalıdır.

Yanıt basitçe Kürt siyasi partilerinin Ezidi kimliği konusunda olağanüstü derecede kaygılı olduğu olamaz. Ezidileri Kürt kimliği altında konumlandırmaya yönelik uzun geçmişleri, bu açıklamanın ciddi biçimde sorgulanmadan kabul edilmesini imkânsız kılıyor.

Ezidiler önemli bir siyasi değere sahip unsurlara sahiptir: kadim bir kimlik, Şarfadin dini, bölgedeki yerli kökler, 2014 soykırımının ardından gelen uluslararası tanınma ve hükümetlerden, mahkemelerden ve insan hakları kurumlarından giderek artan ilgi.

Bu nedenle Ezidi temsilinin kontrolü siyasi kazanç sağlayabilir. Ezidi adı taşıyan Kürt fonlu bir örgüt, yabancı hükümetlerin ne duyduğunu, uluslararası toplantılara kimin davet edildiğini ve Ezidiler adına kimin konuşmasına izin verildiğini etkilemek için kullanılabilir. Bu, Kürtlerin Ezidileri sevdiği için yapılan bir hayır işi değildir. Siyasi nüfuza yapılan bir yatırımdır.

5. Bugünün “desteği” yarının sahiplik iddiasına dönüşebilir

Kürt siyasi örgütleri daha sonra finanse ettikleri örgütleri, projeleri ve bağışları göstererek şöyle diyebilir: “Bakın, ‘Ezidi Kürtlerimiz’ için yaptığımız her şeye.” Böylece yardım, sahte bir sahiplik iddiasının kanıtına dönüşür. Siyasi sponsor, Ezidilere ayrı bir halk olarak saygı göstermek yerine kendi finansmanını Ezidilerin Kürt ulusuna ait olduğunun kanıtı olarak sunar.

Bu yöntem, 2014 Ezidi Soykırımı etrafında değişen dilde şimdiden görülüyor. Soykırımı izleyen ilk yıllarda Kürt medyası genel olarak bundan Ezidilere karşı işlenen soykırım olarak söz ediyordu.

2026 yılında endişe verici sayıda haber bunu “Ezidi Kürtlere” karşı bir soykırım, bir “Ezidi Kürt soykırımı” veya hatta Kürtlere karşı bir soykırım olarak adlandırmaya başladı. Bu dil her tekrarlandığında suç Ezidi tarihinden biraz daha uzaklaştırılıyor ve Kürt ulusal anlatısının içine yerleştiriliyor.

Bu masum bir çeviri hatası değildir. IŞİD, Ezidileri Ezidi oldukları ve Şarfadin’e inandıkları için hedef aldı. Ezidi halkını yok etme girişiminin parçası olarak erkekler öldürüldü, kadınlar ve kız çocukları köleleştirildi, çocuklar kaçırıldı ve kutsal mekânlar yıkıldı.

Bunu “Kürtlere” karşı bir soykırım olarak adlandırmak, kurbanların kimliğini çalar ve suçun tarihsel anlamını değiştirir. Ezidi Times, bu tehlikeli gelişmeyi daha önce Ezidi Soykırımı Bir “Ezidi Kürt Soykırımı” Değildir başlıklı yazısında belgelemiştir.

Örüntü açıktır: önce Ezidi örgütlerini finanse etmek, ardından Ezidileri temsil ettiğini iddia etmek ve son olarak bu oluşturulmuş temsili kullanarak Ezidi kimliğini ve çektiği acıları Kürt kimliği altında sunmak.

6. Ezidiler kendi güçlerini inşa etmelidir

Hiçbir yabancı ulus, Kürt siyasi partisi veya dışarıdan kontrol edilen örgüt Ezidileri kurtarmayacaktır. Başka bir halkın Ezidi kimliğini korumasını bekleyen herkes, bu kimliğin sorumluluğundan vazgeçmiş olur.

Ezidiler kendi medya kuruluşlarını, arşivlerini, araştırma kurumlarını, kültürel derneklerini, eğitim projelerini, hukuki girişimlerini ve siyasi yapılarını kurmalı ve güçlendirmelidir. Bu kurumlar Ezidiler tarafından yönetilmeli, Ezidilere karşı hesap verebilir olmalı ve dış siyasi sponsorların iznini aramadan Ezidi çıkarlarını savunmakta özgür olmalıdır.

Bu, Ezidilerin kendilerini izole etmesi gerektiği anlamına gelmez. Irak devleti, Asuriler, Türkmenler, Şabaklar, Yahudiler, Kürtler ve diğerleriyle iş birliği; şeffaf, eşit ve açıkça tanımlanmış ortak çıkarlara dayandığında değerli olabilir.

Ancak iş birliği boyun eğmek değildir. Destek almak, bağışçıya hiçbir zaman Ezidi kimliği, Ezidi kurumları veya Ezidiler adına konuşma hakkı üzerinde sahiplik vermemelidir.

Yeni kurulmuş herhangi bir örgütü desteklemeden önce Ezidiler açık yanıtlar talep etmelidir:

  • Parayı kim sağlıyor?
  • Yönetimi kim atadı?
  • Organizatörler hangi siyasi partilerle bağlantılı?
  • Örgüt, Ezidileri ayrı bir halk olarak tanıyor mu?
  • Finansman sağlayanları açıkça eleştirebiliyor mu?
  • Hesaplarını, medya kanallarını, verilerini ve uluslararası bağlantılarını kim kontrol ediyor?
  • Ezidi çıkarları sponsorunun çıkarlarıyla çatıştığında Ezidi çıkarlarını savunuyor mu?

Bir örgüt bu soruları yanıtlamayı reddediyorsa, bu ret başlı başına bir yanıttır.

Ezidi adı, Ezidi sahipliğinin kanıtı değildir. Ezidi bir sözcü, bağımsızlığın kanıtı değildir. Kürt finansmanı siyasi açıdan tarafsız değildir ve bir örgüt bütün bir halkı temsil ettiğini iddia ettiğinde parti bağlantısı özel bir mesele değildir.

Ezidi kimliği siyasi bir araç değildir. Şarfadin başka bir ulusun tarihinin bir dalı değildir ve Ezidi Soykırımı başkalarının yeniden adlandırıp kendilerine mal edebileceği bir şey değildir.

Ezidiler dikkatli kalmalı, her siyasi projeyi sorgulamalı ve satın alınamayacak, kontrol edilemeyecek veya kendilerine karşı kullanılamayacak kurumlar inşa etmelidir.

Eğer “destek”, etnik kimliğinizden, dilinizin adından veya tarihinizden vazgeçmenizi ya da bunları yeniden yazmanızı gerektiriyorsa, o hiçbir zaman destek değildi ve hiçbir zaman da olmayacaktır.

Eğer “destek”, sansürlenmenize izin veriyor veya sizi dayatılmış bir siyasi bağlantıyı kabul etmeye zorluyorsa, bu destek değildir.

Eğer “destek”, Êzdîkî dilinde hiçbir zaman kullanılmamış olan ve Şarfadin’in kutsal adının yerine geçirilme girişimi niteliğindeki “Yezidism” terimini kullanmanızı gerektiriyorsa, bu kesinlikle destek değildir.

Eğer “destek”, “yanlış” bir şey söylemekten korkmanıza neden oluyorsa, bu destek değildir.

Eğer “destek”, yalnızca etnik kimliğinizin Kürt değil Ezidi olduğunu, dilinizin Êzdîkî olduğunu ve dininizin Şarfadin olduğunu söylediğiniz için saldırıya uğrayabileceğiniz anlamına geliyorsa, bu destek değildir. Bu, zorlamadır.

Kendinize sorun: Gerçekte siyasi propaganda, baskı ve sessiz bir soykırım olan bu sahte destek, kadim Ezidi kimliğinize ihanet etmeniz karşılığında aldığınız küçük ayrıcalıklara ve bir avuç paraya değer mi?

Eğer bu küçük çıkarların ve paranın ruhunuza değdiğine karar verirseniz, kendi ruhunuzu satın. Ama Ezidi kimliğini satmaya cüret etmeyin ve Ezidi halkı adına konuşma hakkını kendinizde görmeyin.