नई संस्थाएँ स्वयं को एज़ीदी पहचान के रक्षक के रूप में प्रस्तुत कर रही हैं, जबकि उनका वित्तपोषण, विचारधारा और राजनीतिक संबंध कुर्द राजनीतिक आंदोलनों तक पहुँचते हैं।

एक “एज़ीदी प्रेस संघ” जो किसी दूसरी राजनीतिक विचारधारा के इर्द-गिर्द बनाया गया है

12 अगस्त 2026 को Êzîdxan Press Union नामक एक संगठन ने शेंगल के [Geliyê Kersê] में अपना पहला सम्मेलन आयोजित किया। नाम और सार्वजनिक प्रस्तुति से ऐसा प्रतीत होता है कि यह एज़ीदियों की सेवा के लिए बनाई गई एक स्वतंत्र एज़ीदी मीडिया संस्था है।

रूसी, जर्मन और तुर्की भाषा की रिपोर्टें दिखाती हैं कि इस कार्यक्रम में कुर्द राजनीतिक नेटवर्क से जुड़े संगठन और सशस्त्र संरचनाएँ शामिल थीं। प्रतिभागियों के सामने प्रेस की भूमिका पर Abdullah Öcalan के विचार प्रस्तुत किए गए, जबकि अंतिम घोषणा में उन्हें राजनीतिक उपाधि [“Rêber Apo”] से संबोधित किया गया और कहा गया कि सम्मेलन उन्हें, साथ ही पत्रकारों और 2014 के नरसंहार के पीड़ितों को समर्पित था।

कोई संगठन किसी कुर्द राजनीतिक नेता की विचारधारा को अपने कार्य के केंद्र में रखकर, स्वयं को कुर्द राजनीतिक संरचनाओं से घेरकर, फिर यह अपेक्षा नहीं कर सकता कि एज़ीदी उसे बिना सवाल किए एक स्वतंत्र एज़ीदी संस्था मान लें। किसी संगठन को एज़ीदी नाम दे देने से वह एज़ीदी-नियंत्रित नहीं हो जाता। कैमरों के सामने एज़ीदियों को खड़ा कर देने से यह पता नहीं चलता कि उन कैमरों के पीछे धन, राजनीतिक दिशा या निर्णयों को कौन नियंत्रित करता है।

Ezidi Times को मध्य पूर्व में हाल में स्थापित संगठनों, राजनीतिक समूहों, मीडिया परियोजनाओं और संघों के बारे में अनेक रिपोर्टें प्राप्त हुई हैं। ये समूह सार्वजनिक रूप से दावा करते हैं कि उनका उद्देश्य एज़ीदियों की रक्षा करना, एज़ीदी पहचान को संरक्षित करना, एज़ीदी युवाओं को शिक्षित करना या एज़ीदियों को अधिक मजबूत आवाज़ देना है।

लेकिन जब उनके वित्तपोषण और नेतृत्व की जाँच की जाती है, तो एक दोहराता हुआ पैटर्न सामने आता है। इन नए बनाए गए समूहों में से अधिकांश को कुर्द स्रोतों से वित्तपोषण मिलता है, जबकि महत्वपूर्ण पदों पर बैठे व्यक्तियों के PKK या अन्य कुर्द राजनीतिक दलों से संबंध होते हैं।

इसलिए एज़ीदियों को संगठनों का मूल्यांकन केवल उनके नाम और नारों के आधार पर करना बंद करना होगा। हमें धन का स्रोत देखना होगा, शामिल लोगों की जाँच करनी होगी और पूछना होगा कि “समर्थन” की भाषा के पीछे कौन-से राजनीतिक हित छिपे हैं।

1. एज़ीदी पहचान की “रक्षा” करके कुर्द राजनीतिक दलों को क्या मिलता है?

पहला प्रश्न सबसे सरल है: उन्हें क्या मिलता है?

राजनीतिक दल बिना किसी प्रतिफल की अपेक्षा किए धन खर्च नहीं करते, संगठन स्थापित नहीं करते, मीडिया कर्मियों को प्रशिक्षण नहीं देते, सम्मेलन आयोजित नहीं करते और अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क नहीं बनाते। प्रतिफल धन नहीं भी हो सकता है। वह राजनीतिक प्रभाव, सार्वजनिक भाषा पर नियंत्रण, एज़ीदी संस्थाओं तक पहुँच, अंतरराष्ट्रीय वैधता या यह दावा करने की क्षमता हो सकती है कि वे एज़ीदियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एज़ीदी नाम ऐसी परियोजनाओं को विश्वसनीयता देता है। एज़ीदी प्रतिभागी उन्हें मानवीय चेहरा देते हैं, जबकि एज़ीदी महिलाओं, युवाओं, धार्मिक प्रतीकों और नरसंहार से जीवित बचे लोगों की तस्वीरें राजनीतिक संगठनों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्वयं को एक संकटग्रस्त लोगों के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करने देती हैं। उस छवि का राजनीतिक मूल्य है। वह सहानुभूति उत्पन्न करती है, धन आकर्षित करती है और कुर्द राजनीतिक आंदोलनों को एज़ीदियों के नाम पर बोलने का अवसर देती है।

इसलिए जब भी कोई नया “एज़ीदी” संगठन सामने आए, एज़ीदियों को एक बुनियादी प्रश्न पूछना चाहिए: यदि कुर्द दल उसके लिए भुगतान कर रहे हैं, तो वे क्या और किसे खरीद रहे हैं?

2. जो लोग एज़ीदी पहचान से इनकार करते हैं, वे अचानक उसकी रक्षा का दावा कैसे कर सकते हैं?

दशकों से कुर्द राजनीतिक दलों, मीडिया संस्थानों, शिक्षाविदों और राष्ट्रवादी संगठनों ने एज़ीदियों को कुर्दों के एक उपसमूह के रूप में वर्गीकृत करने का प्रयास किया है। उन्होंने एज़ीदियों को “एज़ीदी कुर्द”, एक समुदाय और एक धार्मिक समुदाय कहा है। उन्होंने शरफ़दीन को एक प्राचीन “कुर्द धर्म” के रूप में प्रस्तुत किया है और आज भी ऐसा करते हैं, तथा एज़ीदी इतिहास, भाषा, पवित्र परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत को कुर्द संपत्ति की तरह माना है।

अब वही राजनीतिक नेटवर्क चाहते हैं कि एज़ीदी विश्वास करें कि वे “एज़ीदी पहचान की रक्षा” के लिए धन खर्च कर रहे हैं।

विरोधाभास स्पष्ट है। कोई राजनीतिक आंदोलन बार-बार एज़ीदियों के स्वतंत्र अस्तित्व से इनकार करके फिर उसी पहचान के संरक्षक के रूप में स्वयं को प्रस्तुत नहीं कर सकता।

यदि वे लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि एज़ीदी किसी दूसरी जाति का हिस्सा हैं, तो वे आखिर किस पहचान की रक्षा करने का दावा कर रहे हैं? क्या वे एज़ीदी पहचान की रक्षा कर रहे हैं, या नियंत्रित संस्थाएँ बना रहे हैं जिनके माध्यम से एज़ीदियों को धीरे-धीरे कुर्द राजनीतिक पहचान में समाहित किया जा सके?

पुराना तरीका सीधा था। एज़ीदियों से बस कहा जाता था कि वे कुर्द हैं और शरफ़दीन एक कुर्द धर्म है।

उस तरीके ने विरोध पैदा किया क्योंकि अधिक एज़ीदी खुले तौर पर थोपी गई पहचान को अस्वीकार करने लगे। नया तरीका अधिक नरम है: एज़ीदी नाम वाले संगठनों को धन दो, एज़ीदी चेहरों को भर्ती करो, सांस्कृतिक और मीडिया गतिविधियाँ आयोजित करो और धीरे-धीरे एज़ीदी संस्थाओं के भीतर से राजनीतिक निष्ठा तैयार करो। यह सॉफ्ट पावर है। भाषा बदल गई है, लेकिन इच्छित परिणाम वही रह सकता है।

3. कोई भी केवल दयालुता के कारण धन खर्च नहीं करता

कोई व्यक्ति, संगठन, राजनीतिक दल, सरकार या अंतरराष्ट्रीय संस्था बदले में कुछ प्राप्त किए बिना धन खर्च नहीं करती। यहाँ तक कि कोई सामान्य व्यक्ति जो छोटा-सा दान करता है, उसे भी आमतौर पर धन्यवाद ईमेल, प्रमाणपत्र, सार्वजनिक मान्यता या किसी अन्य प्रकार की स्वीकृति मिलती है।

हमेशा कोई न कोई आदान-प्रदान होता है। वित्तपोषण जितना बड़ा हो, यह समझना उतना ही महत्वपूर्ण हो जाता है कि वित्तदाता बदले में क्या अपेक्षा करता है।

जब राजनीतिक संगठन वेतन, कार्यालय, मीडिया उपकरण, यात्रा, सम्मेलन और प्रशिक्षण के लिए धन देते हैं, तो वे केवल पैसा देकर चले नहीं जाते। वित्तपोषण पहुँच, निर्भरता और प्रभाव पैदा करता है।

वित्तदाता यह प्रभावित कर सकता है कि किसे पद मिले, कौन-सी राजनीतिक भाषा स्वीकार्य हो, किन विषयों पर चर्चा की जा सके, किन नेताओं की आलोचना की जा सके और बाहरी दुनिया के सामने एज़ीदी पहचान को कैसे प्रस्तुत किया जाए। कोई संगठन एज़ीदी नाम बनाए रख सकता है, जबकि धीरे-धीरे एक स्वतंत्र एज़ीदी रुख की रक्षा करने की स्वतंत्रता खो देता है।

एज़ीदियों को अपने साथ भोली भेड़ों जैसा व्यवहार होने नहीं देना चाहिए, जिनसे अपेक्षा की जाए कि वे एज़ीदी नाम वाले हर संगठन के पीछे चल पड़ें। एक लोगो, एक नारा और कुछ एज़ीदी कर्मचारी स्वतंत्रता का प्रमाण नहीं हैं।

4. यह धन गरीबी में रहने वाली कुर्द आबादी पर क्यों खर्च नहीं किया जा रहा?

मध्य पूर्व में बड़ी कुर्द आबादियाँ अब भी गरीबी, बेरोज़गारी, विस्थापन, खराब बुनियादी ढाँचे और सीमित सार्वजनिक सेवाओं से जूझ रही हैं। कुर्द राजनीतिक दल जानते हैं कि उनके अपने अनेक समर्थक और उनके प्रभाव वाले क्षेत्रों की आबादी गंभीर आर्थिक कठिनाइयों का सामना कर रही है। यदि इन दलों के पास एज़ीदियों के लिए संगठन स्थापित और वित्तपोषित करने के पर्याप्त संसाधन हैं, तो एज़ीदियों को पूछना चाहिए कि ये संसाधन उनकी अपनी संघर्षरत आबादी पर क्यों खर्च नहीं किए जा रहे।

उत्तर केवल यह नहीं हो सकता कि कुर्द राजनीतिक दल एज़ीदी पहचान को लेकर असाधारण रूप से चिंतित हैं। एज़ीदियों को कुर्द पहचान के अधीन रखने के उनके लंबे इतिहास को देखते हुए इस स्पष्टीकरण को गंभीर सवालों के बिना स्वीकार करना संभव नहीं है।

एज़ीदियों के पास राजनीतिक रूप से अत्यंत मूल्यवान चीज़ें हैं: एक प्राचीन पहचान, शरफ़दीन धर्म, क्षेत्र में आदिवासी मूल, 2014 के नरसंहार के बाद मिली अंतरराष्ट्रीय मान्यता और सरकारों, न्यायालयों तथा मानवाधिकार संस्थाओं की बढ़ती दिलचस्पी।

इसलिए एज़ीदी प्रतिनिधित्व पर नियंत्रण राजनीतिक लाभ दे सकता है। एज़ीदी नाम वाला कुर्द-वित्तपोषित संगठन इस बात को प्रभावित करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है कि विदेशी सरकारें क्या सुनें, अंतरराष्ट्रीय बैठकों में किसे आमंत्रित किया जाए और एज़ीदियों की ओर से किसे बोलने की अनुमति मिले। यह दान नहीं है क्योंकि कुर्द एज़ीदियों से प्रेम करते हैं। यह राजनीतिक प्रभाव में निवेश है।

5. आज का “समर्थन” कल स्वामित्व के दावे में बदल सकता है

कुर्द राजनीतिक संगठन बाद में उन संगठनों, परियोजनाओं और दानों की ओर इशारा कर सकते हैं जिन्हें उन्होंने वित्तपोषित किया और कह सकते हैं: “देखो, हमने अपने “एज़ीदी कुर्दों” के लिए कितना कुछ किया है।” सहायता फिर स्वामित्व के झूठे दावे का प्रमाण बना दी जाती है। एज़ीदियों को एक अलग लोगों के रूप में सम्मान देने के बजाय राजनीतिक प्रायोजक अपने ही वित्तपोषण को इस बात के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करता है कि एज़ीदी कुर्द राष्ट्र का हिस्सा हैं।

यह तरीका 2014 के एज़ीदी नरसंहार के आसपास बदलती भाषा में पहले से दिखाई दे रहा है। नरसंहार के तुरंत बाद के वर्षों में कुर्द मीडिया आम तौर पर इसे एज़ीदियों के खिलाफ नरसंहार कहता था।

2026 में चिंताजनक संख्या में रिपोर्टें इसे “एज़ीदी कुर्दों” के खिलाफ नरसंहार, “एज़ीदी कुर्द नरसंहार” या यहाँ तक कि कुर्दों के खिलाफ नरसंहार कहने लगी हैं। हर बार जब यह भाषा दोहराई जाती है, अपराध को एज़ीदी इतिहास से और दूर कर कुर्द राष्ट्रीय कथा के भीतर रखा जाता है।

यह कोई निर्दोष अनुवाद त्रुटि नहीं है। ISIS ने एज़ीदियों को इसलिए निशाना बनाया क्योंकि वे एज़ीदी थे और क्योंकि वे शरफ़दीन का पालन करते थे। पुरुषों की हत्या की गई, महिलाओं और लड़कियों को दास बनाया गया, बच्चों का अपहरण किया गया और पवित्र स्थलों को नष्ट किया गया—यह सब एज़ीदी लोगों को मिटाने के प्रयास का हिस्सा था।

इसे “कुर्दों” के खिलाफ नरसंहार कहना पीड़ितों की पहचान छीनता है और अपराध के ऐतिहासिक अर्थ को बदल देता है। Ezidi Times ने पहले भी इस खतरनाक विकास का दस्तावेजीकरण The Ezidi Genocide Is Not a “Yazidi Kurdish Genocide” में किया है।

पैटर्न स्पष्ट है: पहले एज़ीदी संगठनों को वित्तपोषित करो, फिर एज़ीदियों का प्रतिनिधित्व करने का दावा करो और अंततः उसी कृत्रिम प्रतिनिधित्व का उपयोग एज़ीदी पहचान और पीड़ा को कुर्द के रूप में प्रस्तुत करने के लिए करो।

6. एज़ीदियों को अपनी शक्ति स्वयं बनानी होगी

कोई विदेशी राष्ट्र, कुर्द राजनीतिक दल या बाहरी नियंत्रण वाला संगठन एज़ीदियों को बचाने नहीं आएगा। जो भी किसी दूसरे लोगों से एज़ीदी पहचान की रक्षा की प्रतीक्षा कर रहा है, वह उस पहचान की जिम्मेदारी त्याग रहा है।

एज़ीदियों को अपने मीडिया संगठन, अभिलेखागार, शोध संस्थान, सांस्कृतिक संघ, शैक्षिक परियोजनाएँ, कानूनी पहल और राजनीतिक संरचनाएँ स्थापित और मजबूत करनी होंगी। इन संस्थाओं का नेतृत्व एज़ीदियों के हाथ में होना चाहिए, वे एज़ीदियों के प्रति जवाबदेह हों और बाहरी राजनीतिक प्रायोजकों से अनुमति माँगे बिना एज़ीदी हितों की रक्षा करने के लिए स्वतंत्र हों।

इसका अर्थ यह नहीं है कि एज़ीदियों को स्वयं को अलग-थलग कर लेना चाहिए। इराकी राज्य, असीरियनों, तुर्कमेनों, शबकों, यहूदियों, कुर्दों और अन्य लोगों के साथ सहयोग तब मूल्यवान हो सकता है जब वह पारदर्शी, समान और स्पष्ट रूप से परिभाषित साझा हितों पर आधारित हो।

लेकिन सहयोग अधीनता नहीं है। समर्थन प्राप्त करने से दाता को कभी भी एज़ीदी पहचान, एज़ीदी संस्थाओं या एज़ीदियों की ओर से बोलने का अधिकार नहीं मिलना चाहिए।

किसी नए बनाए गए संगठन का समर्थन करने से पहले एज़ीदियों को स्पष्ट उत्तर माँगने चाहिए:

  • धन कौन देता है?
  • नेतृत्व की नियुक्ति किसने की?
  • आयोजक किन राजनीतिक दलों से जुड़े हैं?
  • क्या संगठन एज़ीदियों को एक विशिष्ट लोगों के रूप में मान्यता देता है?
  • क्या वह खुले तौर पर अपने वित्तदाताओं की आलोचना कर सकता है?
  • उसके खाते, मीडिया चैनल, डेटा और अंतरराष्ट्रीय संपर्कों को कौन नियंत्रित करता है?
  • जब एज़ीदी हित उसके प्रायोजक के हितों से टकराते हैं, तो क्या वह एज़ीदी हितों की रक्षा करता है?

यदि कोई संगठन इन प्रश्नों का उत्तर देने से इनकार करता है, तो वही इनकार अपने आप में एक उत्तर है।

एज़ीदी नाम एज़ीदी स्वामित्व का प्रमाण नहीं है। एज़ीदी प्रवक्ता स्वतंत्रता का प्रमाण नहीं है। कुर्द वित्तपोषण राजनीतिक रूप से तटस्थ नहीं है, और जब कोई संगठन पूरे लोगों का प्रतिनिधित्व करने का दावा करता है तो किसी राजनीतिक दल से संबंध निजी मामला नहीं रह जाता।

एज़ीदी पहचान कोई राजनीतिक उपकरण नहीं है। शरफ़दीन किसी दूसरे राष्ट्र के इतिहास की शाखा नहीं है और एज़ीदी नरसंहार ऐसा नहीं है जिसे दूसरे अपनी इच्छा से नया नाम देकर अपना बना लें।

एज़ीदियों को सतर्क रहना चाहिए, हर राजनीतिक परियोजना पर सवाल उठाना चाहिए और ऐसी संस्थाएँ बनानी चाहिए जिन्हें खरीदा, नियंत्रित या उनके ही खिलाफ इस्तेमाल न किया जा सके।

यदि “समर्थन” के लिए आपको अपनी जातीय पहचान, अपनी भाषा के नाम या अपने इतिहास को छोड़ना या फिर से लिखना पड़े, तो वह कभी समर्थन था ही नहीं—और कभी होगा भी नहीं।

यदि “समर्थन” आपको सेंसर किए जाने देता है या आपको थोपी गई राजनीतिक संबद्धता स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है, तो वह समर्थन नहीं है।

यदि “समर्थन” आपसे “Yezidism” कहने की माँग करता है—एक ऐसा शब्द जो एज़ीदी भाषा में कभी इस्तेमाल नहीं हुआ और शरफ़दीन के पवित्र नाम को बदलने का प्रयास है—तो वह निश्चित रूप से समर्थन नहीं है।

यदि “समर्थन” आपको “गलत” बात कहने से डराता है, तो वह समर्थन नहीं है।

यदि “समर्थन” का अर्थ यह है कि केवल यह कहने पर कि आपकी जातीय पहचान एज़ीदी है—कुर्द नहीं—कि आपकी भाषा एज़दिकी है और आपका धर्म शरफ़दीन है, आप पर हमला किया जा सकता है, तो वह समर्थन नहीं है। वह दबाव है।

अपने आप से पूछिए कि क्या यह झूठा समर्थन—जो वास्तव में राजनीतिक प्रचार, उत्पीड़न और एक मौन नरसंहार है—उन मामूली विशेषाधिकारों और चंद सिक्कों के लायक है जो आपको अपनी प्राचीन एज़ीदी पहचान से विश्वासघात करने के बदले मिलते हैं।

यदि आप तय करते हैं कि वे छोटे लाभ और सिक्के आपकी आत्मा के लायक हैं, तो अपनी आत्मा बेचिए। लेकिन एज़ीदी पहचान बेचने की हिम्मत मत कीजिए और एज़ीदी लोगों की ओर से बोलने का अधिकार अपने आप को मत दीजिए।