Ein ezidischer Name macht ein kurdisch finanziertes Projekt nicht ezidisch

Neue Organisationen präsentieren sich als Beschützer der ezidischen Identität, während ihre Finanzierung, Ideologie und politischen Verbindungen zu kurdischen politischen Bewegungen zurückführen.

Ein „ezidischer Presseverband“, der auf einer anderen politischen Ideologie aufgebaut ist

Am 12. August 2026 hielt eine Organisation, die sich Êzîdxan Press Union nennt, ihre erste Konferenz in [Geliyê Kersê] in Şengal ab. Der Name und die öffentliche Darstellung erwecken den Eindruck, dass es sich um eine unabhängige ezidische Medienorganisation handelt, die gegründet wurde, um den Eziden zu dienen.

Berichte auf Russisch, Deutsch und Türkisch zeigen, dass an der Veranstaltung Organisationen und bewaffnete Strukturen beteiligt waren, die mit einem kurdischen politischen Netzwerk verbunden sind. Den Teilnehmern wurden Abdullah Öcalans Ansichten über die Rolle der Presse vermittelt, während die Abschlusserklärung ihn mit dem politischen Titel [„Rêber Apo“] bezeichnete und erklärte, dass die Konferenz ihm sowie Journalisten und Opfern des Genozids von 2014 gewidmet worden sei.

Eine Organisation kann nicht die Ideologie eines kurdischen politischen Führers in den Mittelpunkt ihrer Arbeit stellen, sich mit kurdischen politischen Strukturen umgeben und anschließend erwarten, dass Eziden sie ohne Weiteres als unabhängige ezidische Institution akzeptieren. Einer Organisation einen ezidischen Namen zu geben, bedeutet nicht, dass sie von Eziden kontrolliert wird. Eziden vor Kameras zu stellen, sagt nichts darüber aus, wer das Geld, die politische Ausrichtung oder die Entscheidungen hinter diesen Kameras kontrolliert.

Ezidi Times hat zahlreiche Berichte über neu gegründete Organisationen, politische Gruppen, Medienprojekte und Verbände im gesamten Nahen Osten erhalten. Diese Gruppen behaupten öffentlich, ihr Ziel bestehe darin, Eziden zu schützen, die ezidische Identität zu bewahren, junge Eziden auszubilden oder Eziden eine stärkere Stimme zu geben.

Wenn jedoch ihre Finanzierung und Führung untersucht werden, zeigt sich ein wiederkehrendes Muster. Die meisten dieser neu gegründeten Gruppen werden aus kurdischen Quellen finanziert, während Personen in wichtigen Positionen Verbindungen zur PKK oder zu anderen kurdischen politischen Parteien haben.

Eziden müssen daher aufhören, Organisationen nach ihren Namen und Parolen zu beurteilen. Wir müssen den Geldflüssen folgen, die beteiligten Personen untersuchen und fragen, welche politischen Interessen sich hinter der Sprache der „Unterstützung“ verbergen.

1. Was gewinnen kurdische politische Parteien durch den „Schutz“ der ezidischen Identität?

Die erste Frage ist die einfachste: Was gewinnen sie dadurch?

Politische Parteien geben kein Geld aus, gründen keine Organisationen, bilden keine Medienschaffenden aus, organisieren keine Konferenzen und schaffen keine internationalen Netzwerke, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Diese Gegenleistung muss nicht finanzieller Natur sein. Sie kann aus politischem Einfluss, Kontrolle über die öffentliche Sprache, Zugang zu ezidischen Institutionen, internationaler Legitimität oder der Möglichkeit bestehen, zu behaupten, Eziden zu vertreten.

Ein ezidischer Name verleiht solchen Projekten Glaubwürdigkeit. Ezidische Teilnehmer geben ihnen ein menschliches Gesicht, während Fotos von ezidischen Frauen, jungen Menschen, religiösen Symbolen und Überlebenden des Genozids politischen Organisationen ermöglichen, sich international als Beschützer eines bedrohten Volkes darzustellen. Dieses Bild besitzt politischen Wert. Es weckt Sympathie, zieht Finanzmittel an und gibt kurdischen politischen Bewegungen die Möglichkeit, im Namen der Eziden zu sprechen.

Eziden müssen daher jedes Mal, wenn eine neue „ezidische“ Organisation auftaucht, eine grundlegende Frage stellen: Wenn kurdische Parteien dafür bezahlen, was und wen kaufen sie damit?

2. Wie können diejenigen, die die ezidische Identität leugnen, plötzlich behaupten, sie zu schützen?

Seit Jahrzehnten versuchen kurdische politische Parteien, Medien, Akademiker und nationalistische Organisationen, Eziden als kurdische Untergruppe einzuordnen. Sie haben Eziden als „ezidische Kurden“, als Gemeinschaft und als Religionsgemeinschaft bezeichnet. Sie haben Şarfadin als eine alte „kurdische Religion“ dargestellt und tun dies weiterhin, während sie ezidische Geschichte, Sprache, heilige Traditionen und kulturelles Erbe als kurdisches Eigentum behandeln.

Dieselben politischen Netzwerke wollen nun, dass Eziden glauben, sie würden Geld ausgeben, um die „ezidische Identität zu schützen“.

Der Widerspruch ist offensichtlich. Eine politische Bewegung kann nicht wiederholt die eigenständige Existenz der Eziden leugnen und sich anschließend als Hüterin genau dieser Identität präsentieren.

Welche Identität schützen sie angeblich, wenn sie weiterhin darauf bestehen, dass Eziden einer anderen Nation angehören? Schützen sie die ezidische Identität, oder errichten sie kontrollierte Institutionen, durch die Eziden schrittweise in eine kurdische politische Identität eingegliedert werden können?

Die alte Methode war direkt. Eziden wurde schlicht gesagt, sie seien Kurden und Şarfadin sei eine kurdische Religion.

Diese Methode erzeugte Widerstand, weil immer mehr Eziden begannen, die ihnen aufgezwungene Identität offen abzulehnen. Die neue Methode ist subtiler: Organisationen mit ezidischen Namen finanzieren, ezidische Gesichter anwerben, kulturelle und mediale Aktivitäten organisieren und schrittweise politische Loyalität innerhalb ezidischer Institutionen aufbauen. Das ist Soft Power. Die Sprache hat sich verändert, doch das angestrebte Ergebnis kann dasselbe geblieben sein.

3. Niemand gibt Geld ausschließlich aus Freundlichkeit

Keine Einzelperson, Organisation, politische Partei, Regierung oder internationale Institution gibt Geld aus, ohne dafür etwas zurückzuerhalten. Selbst eine gewöhnliche Person, die eine kleine Spende leistet, erhält üblicherweise eine Dankes-E-Mail, eine Urkunde, öffentliche Anerkennung oder eine andere Form der Würdigung.

Es gibt immer einen Austausch. Je größer die Finanzierung, desto wichtiger wird es zu verstehen, was der Geldgeber im Gegenzug erwartet.

Wenn politische Organisationen Gehälter, Büros, Medienausrüstung, Reisen, Konferenzen und Schulungen finanzieren, übergeben sie nicht einfach Geld und ziehen sich anschließend zurück. Finanzierung schafft Zugang, Abhängigkeit und Einfluss.

Der Geldgeber kann beeinflussen, wer eine Position erhält, welche politische Sprache akzeptiert wird, welche Themen diskutiert werden dürfen, welche Führungspersonen kritisiert werden können und wie die ezidische Identität nach außen dargestellt wird. Eine Organisation kann einen ezidischen Namen behalten und gleichzeitig schrittweise die Freiheit verlieren, eine unabhängige ezidische Position zu vertreten.

Eziden dürfen sich nicht wie naive Lämmer behandeln lassen, von denen erwartet wird, jeder Organisation zu folgen, die einen ezidischen Namen trägt. Ein Logo, ein Slogan und einige ezidische Mitarbeiter sind kein Beweis für Unabhängigkeit.

4. Warum wird dieses Geld nicht für kurdische Bevölkerungsgruppen ausgegeben, die in Armut leben?

Große kurdische Bevölkerungsgruppen im gesamten Nahen Osten leiden weiterhin unter Armut, Arbeitslosigkeit, Vertreibung, mangelhafter Infrastruktur und eingeschränkten öffentlichen Dienstleistungen. Kurdische politische Parteien wissen, dass viele ihrer eigenen Anhänger und die unter ihrem Einfluss stehenden Bevölkerungsgruppen mit erheblichen wirtschaftlichen Schwierigkeiten konfrontiert sind. Wenn diese Parteien über genügend Ressourcen verfügen, um Organisationen für Eziden zu gründen und zu finanzieren, müssen Eziden fragen, warum diese Ressourcen nicht für ihre eigenen notleidenden Bevölkerungsgruppen eingesetzt werden.

Die Antwort kann nicht einfach lauten, dass kurdische politische Parteien ein außergewöhnliches Interesse an der ezidischen Identität hätten. Ihre langjährige Praxis, Eziden einer kurdischen Identität unterzuordnen, macht es unmöglich, diese Erklärung ohne ernsthafte Hinterfragung zu akzeptieren.

Eziden besitzen etwas von erheblichem politischem Wert: eine jahrtausendealte Identität, die Religion Şarfadin, indigene Wurzeln in der Region, internationale Anerkennung nach dem Genozid von 2014 und eine zunehmende Aufmerksamkeit seitens Regierungen, Gerichten und Menschenrechtsinstitutionen.

Die Kontrolle über die Vertretung der Eziden kann daher politische Vorteile bringen. Eine kurdisch finanzierte Organisation mit einem ezidischen Namen kann dazu genutzt werden, zu beeinflussen, was ausländische Regierungen hören, wer zu internationalen Treffen eingeladen wird und wer im Namen der Eziden sprechen darf. Das ist keine Wohltätigkeit, weil Kurden Eziden lieben. Es ist eine Investition in politischen Einfluss.

5. Die heutige „Unterstützung“ kann zum morgigen Besitzanspruch werden

Kurdische politische Organisationen können später auf die von ihnen finanzierten Organisationen, Projekte und Spenden verweisen und erklären: „Seht euch an, was wir alles für unsere ‚ezidischen Kurden‘ getan haben.“ Die Unterstützung wird dann als Beleg für einen falschen Besitzanspruch verwendet. Anstatt Eziden als eigenständiges Volk zu respektieren, präsentiert der politische Geldgeber seine eigene Finanzierung als Beweis dafür, dass Eziden zur kurdischen Nation gehören.

Diese Methode ist bereits an der sich verändernden Sprache rund um den Ezidischen Genozid von 2014 erkennbar. In den Jahren unmittelbar nach dem Genozid bezeichneten kurdische Medien ihn im Allgemeinen als Genozid an den Eziden.

Im Jahr 2026 hat eine alarmierende Zahl von Berichten begonnen, ihn als Genozid an „ezidischen Kurden“, als „ezidisch-kurdischen Genozid“ oder sogar als Genozid an Kurden zu bezeichnen. Jedes Mal, wenn diese Sprache wiederholt wird, wird das Verbrechen weiter von der ezidischen Geschichte entfernt und in ein kurdisches nationales Narrativ eingeordnet.

Dies ist kein harmloser Übersetzungsfehler. ISIS nahm Eziden ins Visier, weil sie Eziden waren und weil sie Şarfadin folgten. Männer wurden ermordet, Frauen und Mädchen versklavt, Kinder entführt und heilige Stätten zerstört – als Teil des Versuchs, das ezidische Volk auszulöschen.

Diesen Genozid als Genozid an „Kurden“ zu bezeichnen, beraubt die Opfer ihrer Identität und verändert die historische Bedeutung des Verbrechens. Ezidi Times hat diese gefährliche Entwicklung bereits in Der Ezidische Genozid ist kein „ezidisch-kurdischer Genozid“ dokumentiert.

Das Muster ist eindeutig: Zuerst werden ezidische Organisationen finanziert, dann wird beansprucht, Eziden zu vertreten, und schließlich wird diese künstlich geschaffene Repräsentation genutzt, um die ezidische Identität und das Leid der Eziden als kurdisch darzustellen.

6. Eziden müssen ihre eigene Stärke aufbauen

Keine fremde Nation, keine kurdische politische Partei und keine von außen kontrollierte Organisation wird die Eziden retten. Wer darauf wartet, dass ein anderes Volk die ezidische Identität schützt, gibt die Verantwortung für diese Identität aus der Hand.

Eziden müssen ihre eigenen Medienorganisationen, Archive, Forschungseinrichtungen, Kulturvereine, Bildungsprojekte, juristischen Initiativen und politischen Strukturen aufbauen und stärken. Diese Institutionen müssen von Eziden geführt werden, gegenüber Eziden rechenschaftspflichtig sein und die Freiheit besitzen, ezidische Interessen zu verteidigen, ohne die Erlaubnis externer politischer Geldgeber einholen zu müssen.

Das bedeutet nicht, dass sich Eziden isolieren sollten. Die Zusammenarbeit mit dem irakischen Staat, Assyrern, Turkmenen, Schabaken, Juden, Kurden und anderen kann wertvoll sein, wenn sie transparent, gleichberechtigt und auf klar definierten gemeinsamen Interessen basiert.

Doch Zusammenarbeit ist keine Unterwerfung. Der Erhalt von Unterstützung darf dem Geldgeber niemals Eigentumsrechte an der ezidischen Identität oder an ezidischen Institutionen verleihen oder ihm das Recht geben, für Eziden zu sprechen.

Bevor Eziden eine neu gegründete Organisation unterstützen, sollten sie klare Antworten verlangen:

• Wer stellt das Geld bereit?
• Wer hat die Führung ernannt?
• Mit welchen politischen Parteien sind die Organisatoren verbunden?
• Erkennt die Organisation Eziden als eigenständiges Volk an?
• Kann sie ihre Geldgeber offen kritisieren?
• Wer kontrolliert ihre Konten, Medienkanäle, Daten und internationalen Kontakte?
• Verteidigt sie ezidische Interessen auch dann, wenn diese den Interessen ihres Geldgebers widersprechen?

Wenn eine Organisation sich weigert, diese Fragen zu beantworten, ist diese Weigerung selbst eine Antwort.

Ein ezidischer Name ist kein Beweis für ezidische Kontrolle. Ein ezidischer Sprecher ist kein Beweis für Unabhängigkeit. Kurdische Finanzierung ist politisch nicht neutral, und die Zugehörigkeit zu einer Partei ist keine Privatangelegenheit, wenn eine Organisation behauptet, ein ganzes Volk zu vertreten.

Die ezidische Identität ist kein politisches Instrument. Şarfadin ist kein Zweig der Geschichte einer anderen Nation, und der Ezidische Genozid steht anderen nicht zur Verfügung, um ihn umzubenennen und sich anzueignen.

Eziden müssen wachsam bleiben, jedes politische Projekt hinterfragen und Institutionen aufbauen, die weder gekauft noch kontrolliert oder gegen sie eingesetzt werden können.

Wenn „Unterstützung“ verlangt, dass du deine ethnische Zugehörigkeit, den Namen deiner Sprache oder deine Geschichte aufgibst oder umschreibst, dann war es niemals Unterstützung – und wird es auch niemals sein.

Wenn „Unterstützung“ zulässt, dass du zensiert wirst, oder dich zwingt, eine aufgezwungene politische Zugehörigkeit zu akzeptieren, dann ist es keine Unterstützung.

Wenn „Unterstützung“ verlangt, dass du von „Yezidismus“ sprichst – einem Begriff, der in der ezidischen Sprache niemals verwendet wurde und einen Versuch darstellt, den heiligen Namen Şarfadin zu ersetzen –, dann ist es ganz gewiss keine Unterstützung.

Wenn „Unterstützung“ dazu führt, dass du Angst hast, das „Falsche“ zu sagen, dann ist es keine Unterstützung.

Wenn „Unterstützung“ bedeutet, dass du angegriffen werden kannst, nur weil du erklärst, dass deine ethnische Zugehörigkeit ezidisch ist – nicht kurdisch –, dass deine Sprache Ezdiki ist und dass deine Religion Şarfadin ist, dann ist das keine Unterstützung. Es ist Zwang.

Frage dich selbst, ob diese falsche Unterstützung – die in Wirklichkeit politische Propaganda, Unterdrückung und ein stiller Genozid ist – die kleinen Privilegien und die Handvoll Münzen wert ist, die du im Austausch für den Verrat an deiner jahrtausendealten ezidischen Identität erhältst.

Wenn du entscheidest, dass diese kleinen Vorteile und Münzen deine Seele wert sind, dann verkaufe deine eigene Seele. Aber wage es nicht, die ezidische Identität zu verkaufen, und maße dir nicht an, im Namen des ezidischen Volkes zu sprechen.