In letzter Zeit haben einige Online-Konten, die von Eziden betrieben werden, die von Sharfadin zu einer anderen Religion konvertiert sind, damit begonnen, Hassrede und Falschinformationen über Sharfadin zu verbreiten. Im Internet kursieren außerdem Videos, die eine Gruppe von Eziden bei einer Konversionszeremonie zeigen.

Das Problem ist weitaus alarmierender als nur die Konversionsvideos selbst. Einige Konten veröffentlichen KI-generierte Bilder, die ezidische Tempel mit dämonischen Gestalten in Verbindung bringen, verbreiten falsche Erklärungen über unsere religiösen Traditionen und richten Beleidigungen gegen diejenigen, die weiterhin Sharfadin folgen. Eine andere Religion zu wählen, ist eine Sache. Diese Entscheidung zu nutzen, um Eziden zu erniedrigen und ihre heiligen Stätten zu dämonisieren, ist eine andere.

Einige erstellen KI-generierte dämonische Darstellungen ezidischer Tempel und heiliger Symbole. Andere verbreiten Videos, falsche Behauptungen und beleidigende Inhalte, die darauf abzielen, Eziden zu verspotten, falsch darzustellen und herabzuwürdigen.

Viele Menschen haben Ezidi Times kontaktiert und uns gebeten zu erklären, warum diese Behauptungen falsch sind, und die Menschen dazu aufzurufen, ihre Religion nicht aufzugeben. Unsere Position ist klar: Es ist schmerzhaft und enttäuschend, wenn ein Ezidi Sharfadin verlässt, ohne die religiöse und historische Bedeutung dessen zu verstehen, was er hinter sich lässt. Doch Eziden versuchen im Gegensatz zu vielen modernen Religionen nicht, anderen ihren Glauben aufzuzwingen. Sharfadin ist keine Religion, der man einfach beitritt, indem man ein paar leere Worte aufsagt und anschließend behauptet, ein Anhänger zu sein. Ebenso wenig befindet sie sich auf einer verzweifelten Suche nach „verlorenen Seelen“ , die über den Sinn ihres Lebens im Ungewissen sind. Sharfadin ist ein überlieferter Glaube, eine Geschichte und eine Identität, die mindestens 6.776 Jahre alt sind und über Generationen hinweg trotz Verfolgung, Zwangskonversion und wiederholter Versuche ihrer Auslöschung bewahrt wurden.

Was jedoch keine persönliche Entscheidung ist, ist, diese Entscheidung als Freibrief zu nutzen, um Lügen, Hass und blasphemisches Material über das ezidische Volk und seine heiligen Stätten zu verbreiten.

Wenn jemand dämonische Fantasien über ezidische Tempel erschafft, falsche Theorien über Sharfadin verbreitet und Menschen belästigt, die ihm nichts angetan haben, geht es nicht länger um persönlichen Glauben. Es handelt sich um anti-ezidische Hassrede.

Wenn ihr wirklich glaubt, eine Religion gefunden zu haben, die euch menschlicher, mitfühlender und Gott näher gemacht hat, warum verbringt ihr dann eure Zeit damit, die Menschen zu erniedrigen, die ihr zurückgelassen habt? Warum verbreitet ihr Hass gegen ein Volk, dessen Identität, Religion und heilige Stätten bereits Ziel von Verfolgung waren?

Dieses Verhalten zeugt nicht von religiöser Überzeugung. Es wiederholt jene entmenschlichende Logik, die seit Generationen gegen Eziden eingesetzt wird und dazu beigetragen hat, den Ezidischen Genozid von 2014 zu ermöglichen.

Durch eure eigenen Handlungen widersprecht ihr den moralischen Werten, an die ihr angeblich glaubt. Wir bedauern Menschen, die einen Glauben verlassen, nur um sich anschließend dem Spott, der Belästigung und der Verbreitung von Unwahrheiten gegen diejenigen zu widmen, die ihnen niemals etwas angetan haben.

Deshalb fragen wir euch:

Ist das eure Religion?

Wenn Hass auf Eziden, Verachtung für heilige Stätten und Lügen über Sharfadin das sind, was ihr verbreiten wollt, dann ist es genau das, was eure Religion der Welt gegenüber verkörpert.

Dies ist nicht nur ein Versuch religiöser Assimilation – es ist eine weitere Ebene kurdischer Propaganda

An diejenigen, die glauben, dies sei lediglich eine Frage der Religionsfreiheit und diese Eziden sollten nicht dafür verurteilt werden, dass sie zu einer anderen Religion konvertieren: Wir möchten eine weitere Ebene dieses Problems aufzeigen. Keines der mehrheitlich christlichen Länder, in denen diese ezidischen Familien seit dem Genozid von 1915 gelebt haben, hat ihnen das Christentum gewaltsam aufgezwungen.

Wir betrachten diese Konversionen als Folge kurdischer Propaganda, die die ezidische Identität lediglich als Religion darstellt. Wenn wir diese Konten, die Bewegung und den historischen Hintergrund der Vorgehensweise dieser christlichen Sekten gegenüber Eziden genauer betrachten, erkennen wir ein sehr deutliches Muster: Sie alle scheinen eine kurdisch-nationalistische Ideologie zu fördern.

Das mag einige Menschen überraschen, aber wir stellen lediglich diese Tatsache dar: Rüdaw hat eine vollständige Dokumentation produziert, in der Eziden besucht und zu ihrer Religion interviewt werden. Was dabei während der gesamten Interviews immer wieder vermittelt wird, ist die Vorstellung, Eziden seien „nur Kurden“ und es sei in Ordnung, wenn Eziden Sharfadin verlassen: Sie seien weiterhin Kurden, und Kurden würden sie lieben, weil sie die kurdische Identität um weitere Farben bereicherten.

Die ezidische Identität zeichnet sich dadurch aus, dass sie ethnische Zugehörigkeit und Religion miteinander verbindet. Nach dem Verständnis der ezidischen Identität gelten Menschen, die zu anderen Religionen konvertieren, nicht länger als Eziden; dies war eine Möglichkeit, die ezidische Identität vor Assimilation zu bewahren und zu schützen. Dies ist besonders günstig für kurdische Nationalisten, die Eziden assimilieren und unsere Identität lediglich als eine „kurdische Religion“ darstellen wollen.

Das Problem rund um diese Konversionen ist daher nicht nur deshalb alarmierend, weil einige der Beteiligten Hassrede und Falschinformationen über Sharfadin verbreiten. Wo dies mit der Leugnung der ethnischen Identität der Eziden einhergeht, sehen wir darin einen weiteren Versuch, diese Identität auszulöschen.

Das mag einige Menschen überraschen, aber wir stellen lediglich diese Tatsache dar: Rüdaw hat eine vollständige Dokumentation produziert, in der Eziden besucht und zu ihrer Religion interviewt werden. Was dabei während der gesamten Interviews immer wieder vermittelt wird, ist die Vorstellung, Eziden seien „nur Kurden“ und es sei in Ordnung, wenn Eziden Sharfadin verlassen: Sie seien weiterhin Kurden, und Kurden würden sie lieben, weil sie die kurdische Identität um weitere Farben bereicherten.

Es ist wie die Suche nach Müll, der recycelt werden kann. Wenn ihr ihn nützlich findet, nur zu. Aber denkt daran: Er hat seinen ursprünglichen Zweck nicht erfüllt und wurde deshalb weggeworfen. Warum glaubt ihr, dass er euch einen Wert bringen wird?

An diejenigen, die das abgenutzte Argument wiederholen, „Ezidi sei nur eine Religion“, haben wir eine einfache Frage:

Wenn ein Ezidi zu einer anderen Religion konvertiert und anschließend als Kurde gilt, wie wird man dann überhaupt erst Ezidi?

Die Antwort lautet: Man wird als Ezidi geboren, denn Ezidi ist sowohl eine ethnische als auch eine religiöse Identität. Nach den traditionellen ezidischen Regeln kann man nicht einfach Ezidi werden, indem man die Religion annimmt. Diese ererbte Identität auf eine „kurdische Religion“ zu reduzieren, ignoriert ihre ethnische Dimension und zeigt ein begrenztes Verständnis davon, was ethnoreligiöse Identität bedeutet: die Verbindung zwischen ethnischer und religiöser Zugehörigkeit.

Sharfadin zu verlassen, schreibt eure Abstammung nicht neu. Und es gibt euch auch nicht das Recht, unsere neu zu schreiben.

Unsere abschließende Botschaft an diejenigen, die ihre Geschichte und das vergessen haben, was ihre Vorfahren ertragen mussten, um die ezidische Identität zu bewahren – und an diejenigen, die aktiv versuchen, Eziden durch unterschiedliche Strategien zu assimilieren:

Was ihr tut, ist die Suche nach Müll, der recycelt werden kann. Wenn ihr ihn nützlich findet, nur zu. Aber denkt daran: Er hat seinen ursprünglichen Zweck nicht erfüllt und wurde deshalb weggeworfen. Warum glaubt ihr, dass er euch einen Wert bringen wird? Danke, dass ihr uns unsere faulen Äpfel abnehmt!