В последнее время некоторые интернет-аккаунты, которыми управляют эзиды, перешедшие из Шарфадина в другую религию, начали распространять риторику ненависти и дезинформацию о Шарфадине. В интернете также распространились видеозаписи, на которых группа эзидов в Грузии принимает участие в церемонии перехода в другую религию.

Проблема гораздо тревожнее, чем сами видеозаписи этих обращений. Некоторые аккаунты публикуют созданные искусственным интеллектом изображения, связывающие эзидские храмы с демоническими фигурами, распространяют ложные толкования наших религиозных традиций и оскорбляют тех, кто продолжает следовать Шарфадину. Выбрать другую религию — одно. Использовать этот выбор для унижения эзидов и демонизации их священных мест — совсем другое.

Некоторые создают с помощью искусственного интеллекта демонические изображения эзидских храмов и священных символов. Другие распространяют видеозаписи, ложные утверждения и оскорбительные материалы, призванные высмеивать эзидов, искажать представление о них и унижать их.

Многие обращались в Ezidi Times с просьбой объяснить, почему эти утверждения неверны, и призвать людей не покидать свою религию. Наша позиция ясна: больно и горько видеть, как эзид отказывается от Шарфадина, не понимая религиозного и исторического значения того, что он оставляет позади. Но эзиды, в отличие от последователей многих современных религий, никому не навязывают свою веру. Никого нельзя принуждать следовать Шарфадину. Вера — это личный выбор.

Однако использование этого решения как разрешения распространять ложь, ненависть и кощунственные материалы об эзидском народе и его священных местах уже не является личным выбором.

Когда кто-то создаёт демонические фантазии об эзидских храмах, распространяет ложные теории о Шарфадине и преследует людей, которые не причинили ему никакого вреда, это уже не вопрос личной веры. Это антиэзидская риторика ненависти.

Если вы действительно верите, что нашли религию, которая сделала вас человечнее, сострадательнее и ближе к Богу, почему вы тратите своё время на унижение людей, которых оставили позади? Почему вы распространяете ненависть против народа, чья идентичность, религия и священные места уже становились объектами преследований?

Такое поведение не свидетельствует о религиозной убеждённости. Оно воспроизводит дегуманизирующую логику, которая использовалась против эзидов на протяжении поколений и способствовала тому, что Геноцид эзидов 2014 года стал возможен.

Своими собственными поступками вы противоречите тем нравственным ценностям, в которые, как утверждаете, верите. Нам жаль людей, которые покидают одну веру лишь для того, чтобы посвятить себя насмешкам, преследованию и распространению лжи против тех, кто никогда не причинял им вреда.

Поэтому мы спрашиваем вас:

Это и есть ваша религия?

Если вы выбираете распространять ненависть к эзидам, презрение к священным местам и ложь о Шарфадине, то именно такой ваша религия предстаёт перед миром.

Это не только попытка религиозной ассимиляции — это ещё один пласт курдской пропаганды

Тем, кто считает, что речь идёт лишь о свободе вероисповедания и что этих эзидов не следует осуждать за переход в другую религию, мы хотим показать ещё одну сторону этой проблемы. Ни одна из стран с христианским большинством, в которых эти эзидские семьи жили после геноцида 1915 года, не навязывала им христианство насильственно.

Мы рассматриваем эти обращения как результат курдской пропаганды, представляющей эзидскую идентичность исключительно как религию. Если внимательнее изучить эти аккаунты, само движение и исторический контекст того, как эти христианские секты обращались к эзидам, становится заметна одна совершенно очевидная закономерность: все они, по-видимому, продвигают курдскую националистическую идеологию.

Кого-то это может удивить, но мы лишь констатируем следующий факт: Rüdaw снял целый документальный фильм, в котором его представители посещают эзидов и беседуют с ними о религии. На протяжении всех интервью постоянно продвигается идея о том, что эзиды — «просто курды» и что для эзидов вполне нормально покидать Шарфадин: они всё равно остаются курдами, а курды любят их, потому что они добавляют красок курдской идентичности.

Эзидская идентичность отличается тем, что в ней неразрывно связаны этническая и религиозная принадлежность. В традиционном понимании эзидской идентичности те, кто переходит в другие религии, больше не считаются эзидами; это служило способом сохранения и защиты эзидской идентичности от ассимиляции. Это особенно удобно для курдских националистов, которые стремятся ассимилировать эзидов и представить нашу идентичность всего лишь как «курдскую религию».

Поэтому проблема, связанная с этими обращениями, вызывает тревогу не только потому, что некоторые из причастных распространяют риторику ненависти и дезинформацию о Шарфадине. Когда это сопровождается отрицанием этнической идентичности эзидов, мы видим ещё одну попытку уничтожить эту идентичность.

Кого-то это может удивить, но мы лишь констатируем следующий факт: Rüdaw снял целый документальный фильм, в котором его представители посещают эзидов и беседуют с ними о религии. На протяжении всех интервью постоянно продвигается идея о том, что эзиды — «просто курды» и что для эзидов вполне нормально покидать Шарфадин: они всё равно остаются курдами, а курды любят их, потому что они добавляют красок курдской идентичности.

Это всё равно что искать мусор, который можно переработать. Если вы находите его полезным — пожалуйста, забирайте. Но помните: он не выполнил своего первоначального предназначения, поэтому его и выбросили. Почему вы думаете, что он принесёт пользу вам?

Тем, кто повторяет избитый аргумент о том, что «эзид — это только религия», мы зададим простой вопрос:

Если эзид переходит в другую религию и после этого считается курдом, то как человек вообще становится эзидом?

Ответ прост: эзидом рождаются, поскольку эзидская идентичность является одновременно этнической и религиозной. Согласно традиционным эзидским нормам, невозможно стать эзидом, просто приняв эту религию. Сведение этой наследуемой идентичности к «курдской религии» игнорирует её этническое измерение и демонстрирует ограниченное понимание того, что означает этнорелигиозная идентичность: связь между этнической и религиозной принадлежностью.

Отказ от Шарфадина не меняет вашего происхождения. И не даёт вам права переписывать наше.

Наше последнее послание тем, кто забыл свою историю и то, через что прошли их предки ради сохранения эзидской идентичности, а также тем, кто активно пытается ассимилировать эзидов с помощью различных стратегий:

То, что вы делаете, похоже на поиски мусора, который можно переработать. Если вы находите его полезным — пожалуйста, забирайте. Но помните: он не выполнил своего первоначального предназначения, поэтому его и выбросили. Почему вы думаете, что он принесёт пользу вам? Спасибо, что забираете наши гнилые яблоки!