Stop med at omdefinere os: ezidisk identitet er rodfæstet i historien, ikke i politisk bekvemmelighed

Ezider bliver konstant udsat for forskellige politiske angreb, der har til formål at udslette deres unikke etniske identitet. Ezider følger selvfølgelig en religion (Sharfadin), som er kun deres, hvilket betyder, at ezider også kan identificeres gennem deres religion. Men det betyder ikke – og kan ikke forstås som – at ezid er en religion. En ezid identificeres gennem sin etniske, religiøse, kulturelle og sproglige identitet.

Der er (desværre) mange ezider, der ikke taler deres modersmål (ezdiki), og som heller ikke praktiserer Sharfadin. Betyder det, at personen ikke længere er ezid? Og hvis personen ikke længere er ezid, hvad er personen så? Er personen kurd? Og hvis vi antager, at personen er kurd, hvad er så hans eller hendes religion?

Gennem dette bliver det tydeligt, at ezid ikke er en religion; det er en etnicitet.

Efter at have observeret nogle begivenheder blandt det ezidiske folk, synlige gennem sociale medier, er det nødvendigt at præcisere, at en enkelt individ ikke har – og aldrig kan have – retten til at bestemme ezidernes etniske identitet. Det har været tilfældet, at nogle politikere, der er aktive i kurdiske partier, påstår, at de er “ezid og kurd”. Det har også hændt, at ezidernes Mir har hævdet, at “ezider er kurdere, der følger Sharfadin”. Derudover sker det, at en kurdisk journalist besøger en meget velkendt, specifik og hjernevasket landsby og spørger en tilfældig ezid, om han eller hun er kurd eller ikke. Selvfølgelig vil den ezidiske person fra netop denne landsby sige det, som journalisten ønsker og forventer at høre.

Disse hændelser er oprørende og nedslående. Men vi ezider skal kollektivt forstå – og understrege, når vi taler med ikke-ezider – at en hel etnisk gruppes identitet ikke kan afgøres ud fra, hvad en korrupt politiker, en Mir eller en tilfældig landsbybo siger. Med samme logik kunne tyskerne ændre deres etniske tilhørsforhold til britisk på en dag, hvis en højtstående tysk politiker besluttede det. Koreanske mennesker kunne blive japanere på en dag, briter kunne blive irlendere på en dag, og iranere kunne blive arabere på en dag. Hvad er problemet? Hvis en politiker beslutter det, så er det da muligt?

På samme måde er det bizart, uoplyst og et tegn på meget lav intelligens at tro, at man kan bestemme en gruppes etniske identitet baseret på politisk bias.

Kære “ezidiske” politikere, der påstår at repræsentere alle ezidere: I er ingen, og I har ikke ret til at tale for hele det ezidiske folk. Hvis I er blevet valgt som parlamentariker i et politisk parti i et specifikt land, så repræsenterer I folket i netop dette land. I kan umuligt tro, at I har ret til at tale for alle ezidere. Ezidere lever over hele verden, og I repræsenterer ikke alle ezidere. Som om det ikke var nok, at vi allerede har tusindvis af kurdiske politikere, journalister og politiske ekstremister, der prædiker om den kunstigt skabte og falskt opfundne “kurdisk race/etnicitet/identitet”, skal vi også håndtere jer og jeres skadelige handlinger.

Besked til alle selvudnævnte “repræsentanter” for eziderne: I har ikke ret til at tale for folket. Hvis I ikke er enige i, at ezid er en etnicitet, tal da for jer selv, ikke for hele det ezidiske folk.

Og en besked til alle ezidere: Når I ser disse selvudnævnte “repræsentanter” for eziderne, så mind dem om, hvem de er – og at vi ikke accepterer dem.