Езидское культурное наследие под угрозой в Аликелле: кладбища оскверняются кладоискателями

Аликелле, Чалдеран, Турция

Культурное и религиозное наследие езидов на востоке Турции подвергается тихому стиранию. В районе Аликелле (округ Чалдеран) древние езидские кладбища — святыни в вере Шарафадин — оскверняются кладоискателями и остаются без защиты на фоне институционального равнодушия.

На протяжении многих лет эти захоронения были символами присутствия езидского народа и духовной преемственности в регионе, пережившем множество волн изгнания и маргинализации. Сегодня, на фоне роста незаконных раскопок и очевидного разрушения предковских гробниц, от этого наследия остаются лишь обломки.

«Это не просто нападение на могилы. Это нападение на память, на само существование», — сказал староста района Аликелле Кадир Озтюркчу, выступивший с экстренным публичным обращением о необходимости защиты и восстановления этих мест.

Исторический регион, оставленный гнить

Аликелле и окружающие его территории хранят следы и истории множества цивилизаций, в том числе — многовекового присутствия езидской семьи Кок Ага, которая играла значительную роль в общественной жизни во времена Османской империи. По дороге между Аликелле и Енийяка до сих пор стоят развалины старой крепости и прилегающих к ней кладбищ — одни из последних сохранившихся свидетельств того времени.

Но теперь эти места стали мишенью. Из пяти древних долменов (каменных погребальных камер), которые когда-то находились в этом районе, уцелели лишь два. Остальные были разграблены, разрушены или безвозвратно повреждены кладоискателями, проводившими незаконные раскопки.

Эти гробницы были не просто местами захоронения — это были священные места, куда езиды приходили молиться, вспоминать, ощущать связь с предками. В вере Шарафадин такие места являются глубоко святыми. Их уничтожение означает не только физическую утрату, но и разрыв духовной связи между поколениями.

Утрата для всего человечества

Староста Озтюркчу обратился с более широким призывом — к потомкам семьи Кок Ага, ныне проживающим в России, Грузии и Армении, с просьбой принять участие в защите этого общего наследия. Он также призвал местные и международные культурные организации вмешаться до того, как ущерб станет необратимым.

«Речь идёт не только о езидском народе. Речь идёт обо всех нас. О том, что мы наследуем и что выбираем сохранять», — отметил он.

«Если всё будет должным образом сохранено, этот регион может стать местом духовного осмысления и исторического туризма — что принесёт пользу как культуре, так и местной экономике».

Молчание вокруг езидского наследия

Несмотря на неоднократные призывы, до сих пор не было предпринято системных государственных мер и не присвоен охранный статус этим объектам. Продолжающееся стирание езидской памяти через бездействие — будь то молчание со стороны институтов или разрушения, вызванные действиями кладоискателей, — это ещё одна глава в долгой истории маргинализации езидского народа.

Кладбища в Аликелле — не руины прошлого. Это живая история, несущая в себе рассказы, страдания и веру древнего народа. Не защитить их — значит подвести не только один народ, но и провалить культурную ответственность в глобальном масштабе.

Сохранить эти кладбища, восстановить их с достоинством и обеспечить их будущее — значит почтить память предков и обеспечить место, где езиды смогут продолжать своё существование с достоинством и в мире.

О роде Кок Ага

Род Кок Ага был влиятельной правящей семьёй езидов, чьё влияние простиралось с XVII до начала XX века на территории, которые сегодня входят в состав восточной Турции, Армении и Грузии. Их руководство играло центральную роль в формировании политической, военной и духовной жизни езидов, особенно в периоды соперничества Османской и Персидской империй.

Происхождение и власть

Семья Кок Ага возникла как руководство внутри езидского народа под властью Османской империи. Их владения включали такие деревни, как Аликелле, Ениyaka и другие части региона Чалдыран. Их власть была не племенной, а династической и территориально обоснованной — важное отличие от окружающих систем власти.

Семья возглавляла езидское княжество, иногда называемое эмиратом Карс/Карсли, и признавалась не только как местные правители, но и как духовные лидеры в религии Шарфадин. Их власть сохранялась на протяжении смены государств — от Османской империи до Российской империи, особенно в периоды переселения и перемещений езидов из-за войн и политических изменений.

Военная и политическая роль

Члены семьи Кок Ага, такие как Хелиль Ага (Халиль Ага), стали уважаемыми военными лидерами в составе Российской империи в XIX веке, командуя батальонами, сформированными из езидских бойцов. Несмотря на службу иностранным властям, Кок Ага сохраняли свою независимую идентичность и никогда не были поглощены курдскими племенными структурами.

Культурное и духовное значение

Род Кок Ага занимает центральное место в коллективной памяти езидов. Легенда о Зариф Хатун, женщине-лидере из этого рода, которая героически противостояла религиозному обращению и в итоге стала мученицей, является частью устной традиции езидов и символизирует непоколебимую преданность семьи своей вере и народу.

Их кладбища — особенно возле Аликелле и Ениyaka — содержат каменные гробницы и святые места, считающиеся духовно мощными в религии Шарфадин. Эти святыни когда-то были местами паломничества и молитвы, а их осквернение сегодня представляет собой разрыв в духовной преемственности езидов.

Род Кок Ага был династической, не племенной и чётко езидской правящей семьёй, играющей ключевую политическую, военную и духовную роль на протяжении веков. Их наследие воплощено не только в материальных сооружениях — крепостях и гробницах — но и в живой памяти и устной истории езидского народа. Разрушение их мест захоронения — это не просто археологическая утрата; это нападение на езидскую идентичность, историю и достоинство.