Les 5 000 Ézidis d’Alep sont pris au piège dans les quartiers de Sheikh Maqsoud, Ashrafieh et al-Suryan, confrontés à des coupures d’électricité, des pénuries de médicaments et des déplacements forcés. Près de 1 200 familles ont déjà fui, tandis que des milliers restent en danger. Ezidi Times appelle l’Allemagne et la communauté internationale à agir immédiatement pour protéger les Ézidis.
Une vidéo virale montre une femme musulmane refusant nourriture, jouets et bonbons offerts par des femmes Ezidis, révélant la persistance de la discrimination anti-Ezidi. Même des actes de bonté élémentaire sont rejetés en raison de préjugés séculaires à l’encontre des Ezidis, adeptes de Sharfadin. Les images illustrent comment la marginalisation historique — des massacres de 1915 au génocide de 2014 — continue de structurer les interactions sociales, montrant que le sentiment anti-Ezidi reste normalisé dans la vie quotidienne.
Plus d’une décennie après le génocide de 2014, près de 200 000 Ezidis restent déplacés et plus de 2 500 femmes et enfants sont encore portés disparus. La mémoire exige l’action, la dignité exige la justice, et la prévention exige le courage de confronter les crimes avant qu’ils ne se produisent.
Alors que les élections parlementaires approchent en Irak, les Ezidis revendiquent une représentation réelle et élargie. Au-delà du siège quota, l’Alliance de la Cause Ezidie cherche à unifier les voix Ezidies pour défendre leur survie, dignité et droit à l’autodétermination, tout en réclamant justice et reconstruction de Shingal.
Lorsqu’une créatrice kurde a présenté une robe traditionnelle ézidie sur le podium à Milan, beaucoup ont applaudi le geste comme un signe d’inclusion. Mais s’agit-il vraiment de reconnaissance — ou d’appropriation ? Pour Ezidi Times, la question va plus loin : pourquoi les Ézidis doivent-ils dépendre des autres pour présenter leurs traditions, et que signifie que leur patrimoine soit absorbé dans un récit kurde plus large ? Ce qui est en jeu n’est pas seulement la mode, mais la survie de l’identité d’un peuple ancien.
Dans sa nouvelle chanson « SISTER », Diana Kalashova livre un hommage intime à sa sœur, à sa famille et à ses racines Ézidies. Chantée en ezdiki et coécrite avec plusieurs membres de sa famille, cette œuvre émotive incarne l’amour fraternel, la mémoire intergénérationnelle et la richesse culturelle du peuple Ézidi. Dans une interview exclusive avec Ezidi Times, Diana dévoile les coulisses du processus créatif et l’importance de rester fidèle à ses origines à travers la musique.
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L’humanité traverse l’histoire en portant les cendres de ses propres crimes. Chaque pierre posée dans des mémoriaux comme celui de Tsitsernakaberd murmure des vies éteintes et des promesses trahies — plus jamais ça, disons-nous, et pourtant, encore et encore, nous échouons. Tandis que la flamme éternelle brûle pour les Arméniens de 1915, elle projette une ombre jusqu’à Sinjar, où le peuple ézidi souffre encore des conséquences du génocide déclenché par l’État islamique en 2014. Onze ans plus tard, les blessures demeurent béantes, aggravées par la trahison, la négligence et des jeux politiques cyniques. Combien de mémoriaux faudra-t-il encore ériger avant que nous comprenions enfin que le souvenir ne suffit pas — que la justice et la protection doivent suivre, faute de quoi le cycle ne prendra jamais fin ?
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An Iraqi military official emphasized that the PKK disarmament process should include Sinjar, where armed groups loyal to the PKK remain active. The official stressed that these groups must be part of any agreement. The PKK began destroying weapons in May, a move welcomed by Turkey as “a new era.”
Le Comité diplomatique du Mouvement des Femmes Ézidies Libres (TAJÊ) a lancé un appel urgent au président irakien et à plusieurs instances internationales, réclamant l’identification de 19 femmes ézidies brûlées vives par l’État islamique (EI) à Mossoul en 2016. Le mouvement exige également que cette atrocité soit officiellement reconnue comme un acte de féminicide.
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Il est absurde, ignorant, et signe d’un QI très bas de penser que l’on peut déterminer l’identité ethnique d’un peuple sur la base de préjugés politiques. Un Êzîde s’identifie par son identité ethnique, religieuse, culturelle et linguistique.
Pourquoi les Ezidis sont-ils récompensés pour avoir promu l’identité kurde au détriment de la leur ?
Notre dernier article révèle comment des figures comme Khanna Omarkhali et Miroye Qanat déforment l’histoire, la culture et le Sharfadin ezidis pour les adapter aux récits kurdes. Lisez la suite sur Ezidi Times.
Avoir davantage de personnes instruites et bien établies est un atout pour tous les Ezidis (mlete Ezdi) à travers le monde. Avec davantage d’Ezidis autonomes, nous avons de meilleures chances de nous protéger, de faire entendre nos voix au niveau international, et peut-être même de réaliser notre rêve collectif de reconstruire la terre ancestrale, Ezdixan. Mais nous ne pouvons y parvenir en comptant uniquement sur les hommes. Nous avons besoin à la fois d’hommes et de femmes Ezidis instruits, respectés et occupant des postes à responsabilité. C’est le chemin vers la véritable réussite et la prospérité. Forcer les filles à se marier jeunes uniquement pour qu’elles donnent naissance à des enfants – enfants qui, par manque d’accès à une bonne éducation et à des perspectives professionnelles, risquent de ne pas pouvoir contribuer efficacement à notre société – tout en s’attendant à ce que les hommes portent seuls tout le poids, est naïf. Il suffit de regarder n’importe quel pays prospère : on y voit des femmes qui contribuent autant que les hommes à résoudre les problèmes collectifs. On y voit des sociétés fortes et florissantes.
Prostitution politique et historique entre l’Arménie et les kurdes – Erbil’s Armenian Consulate Marks Anniversary; Celebrates Armenian-Kurdish Relations dans la région du gouvernement régional kurde (KRG). Le consulat et le KRG ont parrainé une exposition censée présenter des « documents historiques et des photographies des communautés kurdes et minoritaires vivant en Arménie ». Là encore, cela pourrait sembler être une cérémonie et un anniversaire innocents. Cependant, Ezidi Times a examiné de plus près ce que cette exposition présentait, et a été choqué de découvrir que ces « documents historiques et photographies des communautés kurdes et minoritaires » concernaient en réalité les ezidis et les assyriens. Les rares documents étiquetés comme « kurdes » étaient en fait des documents et des photos ezidis, falsifiés ou étiquetés à tort comme « kurdes ».
Une proposition a été présentée au Parlement italien demandant la reconnaissance du génocide commis contre le peuple Ezidi par l’ISIS en 2014. Cette initiative intervient après des années de débats internationaux et des appels croissants pour la justice en faveur des Ezidis, qui ont subi des atrocités indescriptibles de la part de l’ISIS lors de leur attaque brutale contre Shengal (Sinjar), en Irak.
Certains soi-disant universitaires propagent de fausses informations sur les Ezidis, répétant des idées extrémistes. Ezidi Times encourage les lecteurs à rester vigilants et à aider à arrêter la propagation de ces mythes nuisibles.
Le procureur a fait appel du verdict du tribunal de district de Stockholm contre Lina Ishaq, qui a été condamnée pour génocide, crimes contre l’humanité et crimes de guerre graves commis contre le peuple Ezidi. L’appel, déposé le 17 février 2025, demande que la peine initiale de 12 ans de prison soit remplacée par une peine de réclusion à perpétuité en raison de la gravité des crimes.
Un homme syrien de 39 ans est accusé d’avoir combattu pour l’État islamique (EI) dans son pays d’origine avant de fuir vers l’Europe. Il est également suspecté d’avoir détenu des prisonniers Ezidis dans son commerce. L’accusé a plaidé non coupable, et son avocat, Michael Drexler, a soutenu que la mauvaise personne avait été inculpée. L’homme est arrivé en Autriche en 2019 et a obtenu l’asile en 2020. Selon son avocat, les autorités ont minutieusement examiné ses antécédents et n’ont trouvé aucune preuve le liant à l’EI.
