Arrêtez de nous redéfinir : l’identité ézidie est enracinée dans l’histoire, non dans la convenance politique

Les Êzîden sont constamment la cible d’attaques politiques visant à détruire leur identité ethnique unique. Les Êzîden suivent en effet une seule religion – le Sharfadin – qui leur est propre, ce qui signifie qu’on peut également les identifier par leur religion. Cependant, cela ne signifie pas, et ne peut être compris comme, que « Êzîde » est une religion. Un Êzîde s’identifie par son identité ethnique, religieuse, culturelle et linguistique.

Il y a (malheureusement) de nombreux Êzîden qui ne parlent pas leur langue maternelle (l’ezdiki), et qui ne pratiquent pas non plus le Sharfadin. Est-ce que cela signifie que cette personne n’est plus Êzîde ? Et si cette personne n’est plus Êzîde, alors qu’est-elle ? Est-elle kurde ? Et si l’on présume que cette personne est kurde, alors quelle est sa religion ?

À travers cela, il devient évident que l’identité Êzîde n’est pas une religion, mais une ethnicité.

En observant certains événements récents parmi le peuple ézidi, visibles à travers les réseaux sociaux, nous devons comprendre qu’un seul individu ne possède pas – et ne peut pas posséder – le pouvoir de décider de l’identité ethnique des Êzîden. Il est arrivé que certains politiciens, impliqués dans des partis kurdes, prétendent qu’ils sont « Êzîde et kurde ». Il est également arrivé que le Mir ézidi déclare que « les Êzîden sont des Kurdes qui suivent le Sharfadin ». En outre, il arrive qu’un journaliste kurde visite un village très connu, spécifique et endoctriné, et demande à un Êzîde quelconque s’il/elle est kurde ou non. Bien sûr, ce Êzîde anonyme, dans ce village bien connu, dira ce que le journaliste veut et s’attend à entendre.

Ces événements sont révoltants et décourageants. Cependant, nous, Êzîden, devons comprendre collectivement — et souligner lors de nos échanges avec les non-Êzîden — que l’identité d’un peuple entier ne peut pas être décidée sur la base de ce qu’un politicien corrompu, un Mir, ou un villageois aléatoire affirme. Selon cette logique, les Allemands pourraient changer leur appartenance ethnique en Britanniques en un jour si un haut responsable politique allemand en décidait ainsi. Les Coréens pourraient devenir Japonais en un jour, les Britanniques deviendraient Irlandais en un jour, et les Iraniens deviendraient Arabes en un jour. Quel est le problème ? Si un politicien le décide, alors c’est possible ?

De la même manière, il est absurde, ignorant, et signe d’un QI très bas de penser que l’on peut déterminer l’identité ethnique d’un peuple sur la base de préjugés politiques.

Chers politiciens « Êzîden » qui prétendent représenter tous les Êzîden : vous n’êtes personne, et vous n’avez aucun droit de parler au nom de tout le peuple Êzîde. Si vous avez été élu député dans un parti politique d’un État particulier, alors vous représentez les citoyens de ce pays spécifique. Vous ne pouvez en aucun cas penser que vous avez le droit de parler au nom de tous les Êzîden. Les Êzîden vivent dans le monde entier, et vous ne les représentez pas. Comme si cela ne suffisait pas d’avoir des milliers de politiciens kurdes, de journalistes et de terroristes politiques qui prêchent une « race/ethnicité/identité kurde » artificiellement inventée, nous devons également faire face à vous et à vos actions destructrices.

Message à tous les soi-disant « représentants » des Êzîden : vous n’avez pas le droit de parler au nom du peuple. Si vous n’êtes pas d’accord avec le fait que l’Êzîde est une ethnie, alors parlez en votre nom, pas au nom du peuple ézidi tout entier.

Et un message à tous les Êzîden : lorsque vous voyez ces prétendus « représentants » des Êzîden, rappelez-leur qui ils sont — et que nous ne les acceptons pas.