Lorsque nous parlons de sujets comme l’éducation, nous pensons souvent que les Ezidis sont sous-représentés dans les domaines académiques avancés (auteurs et chercheurs). Le 20 mars 2025, une femme ezidie (Khanna Omarkhali), issue de la caste des Pîrs, a reçu un prix. Un peu surpris, étant donné que les Ezidis sont malheureusement sous-représentés dans le monde universitaire, Ezidi Times a mené une recherche approfondie et a découvert que Khanna Omarkhali est professeure à la Freie Universität de Berlin. Elle a reçu le Prix Jemal Nebez 2025 pour son travail révolutionnaire sur la théologie ezidie, les textes sacrés et la transition de la tradition orale à l’écrit.

Cela semble merveilleux !

Cependant, en creusant davantage, nous avons découvert que ce prix est décerné aux « individus qui apportent une contribution significative à la culture, à la langue et au discours intellectuel kurdes. » Khanna Omarkhali s’est imposée dans le domaine des études sur la langue kurde et les religions minoritaires iranophones. Elle a non seulement consacré sa vie à étudier et à créer artificiellement une identité kurde, mais elle a aussi décidé d’entraîner avec elle le patrimoine ezidi dans cette direction. Bien sûr, elle a le droit en tant qu’individu d’étudier ce qui l’intéresse. Cependant, en décidant de systématiser tout ce qui concerne les Ezidis comme un simple sous-ensemble des études kurdes et des religions iraniennes, elle a fait un choix politique : celui de tirer l’identité ezidie vers le bas.

On ne peut s’empêcher de poser des questions telles que :

Qui vous a donné le droit de souiller l’identité sacrée ezidie en décidant dès le départ de la classifier comme quelque chose de kurde ou d’iranien ? Pourquoi est-il si difficile, voire impensable pour vous, Khanna Omarkhali, d’aborder les études ezidies de manière indépendante, sans présupposés sur qui sont les Ezidis ?

Qu’est-ce que le “Yézidisme” et lequel de vos ancêtres en a déjà parlé ?

L’évolution la plus dangereuse et préoccupante dans la manière dont les Ezidis sont classifiés est l’invention d’un nouveau terme : “Yézidisme”. Ce terme est notamment utilisé par des chercheurs comme notre chère experte autoproclamée, Khanna Omarkhali, qui prétend être une spécialiste de la religion ezidie. Ce terme n’a jamais été utilisé historiquement pour désigner les Ezidis. Aucun de nos ancêtres, aucune de nos prières sacrées ne mentionne quelque chose appelé “Yézidisme”. C’est une tentative de plus pour semer la confusion et imposer l’idée aberrante que les Ezidis ne forment qu’un groupe religieux. En sapant l’identité profondément liée, à la fois ethnique et religieuse, des Ezidis, les Kurdes cherchent à les présenter comme une simple sous-catégorie religieuse de leur propre peuple.

Si nos critiques vous paraissent dures, ou si vous avez du mal à croire à ce plan politique imposé par les Kurdes aux Ezidis — demandez simplement aux anciens de votre famille ce qu’est le “Yézidisme”. Interrogez-les et observez leurs réactions. Lequel de vos grands-parents connaît ce terme ? Lequel peut vous expliquer ce que c’est ?

Quelle tristesse quand on n’est pas fier de son héritage et qu’on oublie les luttes de ses ancêtres. Quelle tristesse, Khanna Omarkhali, que vous — en tant que membre de la caste “menacée” des Pîrs et descendante d’Ezidis ayant survécu au génocide de 1915 orchestré et mis en œuvre par les Turcs ottomans et les Kurdes — ayez choisi de contribuer à la création artificielle d’une identité “kurde”. Quelle tristesse que vous ayez préféré mettre votre travail au service du nationalisme kurde, au lieu de le consacrer à la préservation de votre propre peuple, les Ezidis.

Dès la première page des travaux d’Omarkhali, elle affirme que les Ezidis pratiquent une “religion kurde”. Or, affirmer que les Ezidis pratiquent une “religion kurde” est une erreur scientifique, car cela impose une étiquette ethnique à une foi distincte et ancienne — le Sharfadin — qui précède l’existence même de l’identité kurde. Comment le Sharfadin pourrait-il alors être une religion kurde ? Confondre ainsi l’ethnie et la religion traduit un parti pris politique, non une analyse universitaire objective.

Miroye Qanat : un espion kurde caché

Pire encore, certains Ezidis dits “respectés” promeuvent les ouvrages et les idées de Khanna Omarkhali. L’un d’entre eux est le pîr Miroye Qanat. C’est lui qui nous a fait connaître Omarkhali. En enquêtant à la fois sur ses travaux et sur sa page Instagram, nous avons découvert des liens avec des agendas politiques kurdes.

En fouillant le compte Instagram de Miroye Qanat, nous avons trouvé plusieurs publications douteuses. Certaines n’étaient que des images montrant son soutien à la création d’un État kurde — rien de très surprenant. Mais nous sommes rapidement tombés sur des photos anciennes et récentes montrant sa participation à des concerts, spectacles et émissions kurdes, au cours desquels il interprétait des chants folkloriques ezidis en les présentant comme “kurdes”. Il fait cela depuis des décennies. Pire encore, lui et d’autres comme lui vendent la culture et l’histoire ezidies lors de ces événements.

Pourquoi fais-tu cela, Miroye Qanat ?

Ta gorge se dessécherait-elle si tu jouais de ton instrument sur Lalish TV ou dans d’autres lieux où tu pourrais promouvoir la musique et la culture ezidies telles qu’elles sont vraiment — ezidies et en ezdikî ? Tes mains bien huilées se dessécheraient-elles si tu ne remuais pas la queue dans les émissions kurdes en Turquie ?

Les images ci-dessus montrent que le pîr ezidi, Miroye Qanat, a reçu un prix pour sa contribution à la musique “kurde”. D’autres photos indiquent qu’il aurait établi une sorte de siège pour diffuser de la propagande kurde, du “kurdophilisme” et de l’idéologie du “kurdistan”.

Honte à toi, Miroye Qanat, pour avoir trahi tous les pîrs qui consacrent leur vie à la protection et à la préservation du Sharfadin. Honte à toi pour avoir souillé le nom des pîrs et vendu la musique et la culture ezidies aux Kurdes. Honte à toi d’avoir vendu ton âme alors que de jeunes filles ezidies mineures à Shengal (Sinjar) se sont suicidées pour préserver leur honneur et leur identité ezidie.