Recientemente, algunas cuentas en línea gestionadas por ezidíes que se han convertido de Sharfadin a otra religión han comenzado a difundir discurso de odio y desinformación sobre Sharfadin. También han circulado en línea vídeos que muestran a un grupo de ezidíes participando en una ceremonia de conversión.

El problema es mucho más alarmante que los propios vídeos de conversión. Algunas cuentas están publicando imágenes generadas por IA que asocian los templos ezidíes con figuras demoníacas, difundiendo explicaciones falsas sobre nuestras tradiciones religiosas y dirigiendo insultos contra quienes continúan siguiendo Sharfadin. Elegir otra religión es una cosa. Utilizar esa elección para humillar a los ezidíes y demonizar sus lugares sagrados es otra.

Algunos están creando imágenes demoníacas de templos y símbolos sagrados ezidíes mediante IA. Otros difunden vídeos, afirmaciones falsas y material insultante destinado a burlarse de los ezidíes, tergiversarlos y denigrarlos.

Muchas personas se han puesto en contacto con Ezidi Times pidiéndonos que expliquemos por qué estas afirmaciones son falsas y que instemos a las personas a no abandonar su religión. Nuestra posición es clara: resulta doloroso y decepcionante cuando un ezidí abandona Sharfadin sin comprender el significado religioso e histórico de aquello que está dejando atrás. Pero los ezidíes, a diferencia de muchas religiones modernas, no buscan imponer su fe a los demás. Sharfadin no es una religión a la que uno entra simplemente recitando unas pocas palabras vacías y afirmando después que es seguidor. Tampoco está embarcada en una búsqueda desesperada de “almas perdidas” que no están seguras del sentido de sus vidas. Sharfadin es una fe, una historia y una identidad heredadas que tienen al menos 6.776 años de antigüedad, preservadas a lo largo de generaciones pese a la persecución, la conversión forzada y los repetidos intentos de borrarlas.

Sin embargo, lo que no constituye una elección personal es utilizar esa decisión como licencia para difundir mentiras, odio y material blasfemo sobre el pueblo ezidí y sus lugares sagrados.

Cuando alguien crea fantasías demoníacas sobre templos ezidíes, difunde teorías falsas sobre Sharfadin y acosa a personas que no le han hecho ningún daño, esto deja de ser una cuestión de creencia privada. Es discurso de odio antiezidí.

Si realmente crees que has encontrado una religión que te ha hecho más humano, más compasivo y más cercano a Dios, ¿por qué dedicas tu tiempo a humillar al pueblo que dejaste atrás? ¿Por qué difundes odio contra un pueblo cuya identidad, religión y lugares sagrados ya han sido objeto de persecución?

Este comportamiento no demuestra convicción religiosa. Repite la lógica deshumanizadora que se ha utilizado contra los ezidíes durante generaciones y que contribuyó a hacer posible el Genocidio Ezidí de 2014.

Contradices, mediante tus propias acciones, los valores morales en los que afirmas creer. Sentimos lástima por quienes abandonan una fe solo para dedicarse a la burla, el acoso y la falsedad contra personas que nunca les han hecho daño.

Así que os preguntamos:

¿Es esa vuestra religión?

Si lo que elegís difundir es odio hacia los ezidíes, desprecio por los lugares sagrados y mentiras sobre Sharfadin, entonces así es como vuestra religión se presenta ante el mundo.

Esto no es solo un intento de asimilación religiosa: es otra capa de propaganda nacionalista kurda

A quienes piensan que esto es simplemente una cuestión de libertad religiosa y que estos ezidíes no deberían ser condenados por convertirse a otra religión: queremos presentar otra dimensión de este asunto. Ninguno de los países de mayoría cristiana en los que estas familias ezidíes han vivido desde el genocidio de 1915 les ha impuesto el cristianismo por la fuerza.

Consideramos que estas conversiones son resultado de una propaganda kurda que presenta la identidad ezidí como si fuera únicamente una religión. Cuando observamos más de cerca estas cuentas, el movimiento y el contexto histórico de cómo estas sectas cristianas se acercaron a los ezidíes, vemos un patrón muy evidente: todas parecen promover una ideología nacionalista kurda.

Ahora bien, esto puede sorprender a algunas personas, pero simplemente estamos presentando este hecho: Rüdaw ha realizado un documental completo en el que visita a ezidíes y los entrevista sobre la religión. Lo que impulsan constantemente a lo largo de las entrevistas es la idea de que los ezidíes son “solo kurdos” y que está bien que los ezidíes abandonen Sharfadin: siguen siendo kurdos, y los kurdos los quieren porque aportan a los colores de la identidad kurda.

La identidad ezidí es particular por la manera en que conecta la etnicidad y la religión. Dentro de la concepción de la identidad ezidí, quienes se convierten a otras religiones dejan de ser considerados ezidíes; esto ha sido una forma de preservar y proteger la identidad ezidí frente a la asimilación. Esto resulta especialmente conveniente para los nacionalistas kurdos que buscan asimilar a los ezidíes y presentar nuestra identidad como una mera “religión kurda”.

Por tanto, la cuestión que rodea estas conversiones resulta alarmante no solo porque algunas de las personas implicadas difunden discurso de odio y desinformación sobre Sharfadin. Cuando esto va acompañado de la negación de la identidad étnica ezidí, vemos otro intento de aniquilar esa identidad.

Ahora bien, esto puede sorprender a algunas personas, pero simplemente estamos presentando este hecho: Rüdaw ha realizado un documental completo en el que visita a ezidíes y los entrevista sobre la religión. Lo que impulsan constantemente a lo largo de las entrevistas es la idea de que los ezidíes son “solo kurdos” y que está bien que los ezidíes abandonen Sharfadin: siguen siendo kurdos, y los kurdos los quieren porque aportan a los colores de la identidad kurda.

Es como buscar basura que pueda reciclarse. Si os resulta útil, adelante. Pero recordad: no sirvieron para su propósito original y por eso fueron desechados. ¿Qué os hace pensar que os aportarán valor?

A quienes repiten el desgastado argumento de que «Ezidi es solo una religión», aquí tenéis una pregunta sencilla:

Si un ezidí se convierte a otra religión y entonces es considerado kurdo, ¿cómo se convierte alguien en ezidí en primer lugar?

La respuesta es que se nace ezidí, porque Ezidi es una identidad étnica además de religiosa. Según las normas tradicionales ezidíes, una persona no puede convertirse en ezidí simplemente adoptando la religión. Reducir esa identidad heredada a una “religión kurda” ignora su dimensión étnica y demuestra una comprensión limitada de lo que significa una identidad etnorreligiosa: la conexión entre la pertenencia étnica y la religiosa.

Abandonar Sharfadin no reescribe tu ascendencia. Tampoco te da autoridad para reescribir la nuestra.

Nuestro mensaje final para quienes han olvidado su historia y lo que sus antepasados soportaron para preservar la identidad ezidí, y para quienes intentan activamente asimilar a los ezidíes mediante diferentes estrategias:

Lo que estáis haciendo es buscar basura que pueda reciclarse. Si os resulta útil, adelante. Pero recordad: no sirvieron para su propósito original y por eso fueron desechados. ¿Qué os hace pensar que os aportarán valor? ¡Gracias por llevaros nuestras manzanas podridas!