Eğitim gibi konuları konuştuğumuzda, genellikle Ezidilerin akademik alanlarda (yazarlar ve araştırmacılar) yeterince temsil edilmediğini düşünürüz. 20 Mart 2025 tarihinde, pîr kastından bir Ezidi kadın (Khanna Omarkhali) bir ödül aldı. Ezidiler maalesef akademide yeterince temsil edilmediğinden dolayı biraz şaşırdık ve Ezidi Times olarak daha derin bir araştırma yaptık. Khanna Omarkhali’nin Berlin Özgür Üniversitesi’nde profesör olduğunu öğrendik. 2025 Cemal Nebez Ödülü’nü, Ezidi teolojisi, kutsal metinler ve sözlü gelenekten yazılı geleneğe geçiş konusundaki çığır açan çalışmaları nedeniyle aldı.

Ne kadar etkileyici geliyor, değil mi?

Ancak daha derine indiğimizde bu ödülün “Kürt kültürü, dili ve entelektüel söylemine önemli katkılarda bulunan bireylere” verildiğini gördük. Khanna Omarkhali kendisini Kürt dili ve İranofon azınlık dinleri çalışmalarında konumlandırmış. Sadece hayatını yapay bir Kürt kimliği oluşturmaya adamamış, aynı zamanda Ezidi mirasını da bu yolda peşinden sürüklemeyi seçmiş. Elbette bir birey olarak istediği konuda araştırma yapma hakkı vardır; fakat Ezidilerle ilgili her şeyi Kürt çalışmaları ya da İran dinlerinin bir uzantısı gibi sistematikleştirmeye karar vererek, Ezidi kimliğini kendiyle birlikte aşağıya çekmeyi tercih eden siyasi bir seçim yapmıştır.

Şu soruları sormadan edemiyoruz:

Ezidi kimliğini baştan beri Kürt veya İranî bir şey olarak sınıflandırma hakkını sana kim verdi? Ezidi çalışmalarına bağımsız ve ön yargısız bir yaklaşımla yaklaşmak neden senin için bu kadar zor veya hayal edilemez, Khanna Omarkhali?

“Yezidilik” (yezidism) Nedir ve Hangi Atan Bu Kavramı Kullandı?

Ezidilerin nasıl sınıflandırıldığı konusunda en tehlikeli ve endişe verici gelişme, “Yezidilik” adında yeni bir kavramın icat edilmesidir. Bu kavramı kullananlar arasında kendini Ezidi dininde uzman ilan eden sevgili(!) Khanna Omarkhali de yer alıyor. Bu terim tarihte hiçbir zaman Ezidileri tanımlamak için kullanılmamıştır. Ne atalarımız ne de kutsal dualarımızda böyle bir kavram geçmektedir. Bu, halkı yanıltmak ve Ezidilerin sadece dini bir grup olduğu fikrini dayatmak için yapılan yeni bir girişimdir. Ezidi halkının derinlemesine iç içe geçmiş etnik ve dini kimliğini hiçe sayarak, Kürtler Ezidileri sadece kendi içlerinde dini bir alt grup gibi göstermeye çalışıyorlar.

Eğer eleştirimiz sert geldiyse ya da Kürtlerin Ezidilere dayattığı bu siyasi projeye inanmakta zorlanıyorsanız — sadece ailenizdeki yaşlılara “Yezidilik” nedir diye sorun. Tepkilerini izleyin. Hangi dedeniz bu terimi biliyor? Hangisi bize bu kavramı açıklayabilir?

İnsan kendi mirasıyla gurur duymadığında ve atalarının mücadelesini unuttuğunda bu ne kadar acı bir durumdur. Ne kadar üzücü, Khanna Omarkhali — sen ki “tehlike altındaki” Pîr kastından geliyorsun ve 1915 yılında Osmanlı Türkleri ve Kürtler tarafından uygulanan soykırımdan sağ kurtulan Ezidilerin torunusun — sen yapay bir “Kürt” kimliğini inşa etmek için çalışmayı seçtin. Kendi halkının (Ezidilerin) korunmasına katkı sağlamak yerine Kürt milliyetçiliğine hizmet etmeyi tercih ettin.

Omarkhali’nin çalışmalarının daha ilk sayfasında Ezidilerin “Kürt dini”ne bağlı oldukları iddia ediliyor. Ezidilerin “Kürt dini”ne bağlı olduğunu iddia etmek bilimsel açıdan hatalıdır; çünkü bu, kadim ve bağımsız bir inanç olan Şarfadin’e etnik bir etiket dayatır. Peki Şarfadin nasıl Kürt dini olur? Etnik kimlik ile dini bu şekilde birleştirmek, objektif akademik analiz değil, siyasi bir yanlılık göstergesidir.

Miroye Qanat: Gizli Bir Kürt Casusu

Daha da kötüsü, bazı “saygın” Ezidiler Khanna Omarkhali’nin kitaplarını ve fikirlerini destekliyor. Bu kişilerden biri de pîr, Miroye Qanat’tır. Bizi Omarkhali ile tanıştıran da o oldu. Hem çalışmalarını hem de Instagram sayfasını incelediğimizde Kürt siyasi gündemleriyle bağlantılar bulduk.

Miroye Qanat’ın Instagram’ını incelediğimizde birkaç şüpheli paylaşım gördük. Bazıları açıkça Kürt devleti kurulmasına olan desteğini gösteren görsellerdi — çok şaşırtıcı değil. Ancak daha sonra hem eski hem de yeni fotoğraflarda, Kürt konserleri, etkinlikleri ve programlarına katıldığını; bu esnada Ezidi halk şarkılarını söyleyerek onları “Kürt” olarak tanıttığını gördük. Bunu onlarca yıldır yapıyor. Dahası, o ve onun gibiler bu etkinliklerde Ezidi kültürünü ve tarihini satıyor.

Neden yapıyorsun bunu, Miroye Qanat?

Laliş TV’de veya Ezidi müziğini ve kültürünü gerçekten olduğu gibi — Ezidi ve Ezdikî — tanıtabileceğin başka yerlerde çalsan sesin mi kısılırdı? Yağlanmış ellerin, Türkiye’deki Kürt etkinliklerinde kuyruk sallamaktan vazgeçse kurum mu tutardı?

Yukarıdaki fotoğraflarda Ezidi Pîr’i Miroye Qanat’ın “Kürt” müziğine katkılarından dolayı ödül aldığı görülüyor. Diğer bazı fotoğraflar ise Kürtçülük, Kürt propagandası ve Kürt hayranlığı yaymak için kurduğu bir merkez gibi bir yapının varlığını gösteriyor.

Ezidi müziğini ve kültürünü Kürtlere sattığın, Şarfadin’i korumaya ve yaşatmaya hayatını adamış pîrlerin adını lekelediğin için utan Miroye Qanat. Ezidi halkının tarihini ve kimliğini çarpıttığın için utan. Şengal’de Ezidi kimliğini ve onurunu korumak için hayatına son veren genç kızlar varken senin bu şekilde davranman utanç verici.