La fête de Xidir Êliyas et Xidir Nebî est l’une des fêtes religieuses les plus importantes du Sharfadin. Elle est consacrée à Xidir Êliyas et Xidir Nebî, deux êtres sacrés et immortels associés à la vie, à la protection et à l’amour. Pour les Ézidis, cette fête est un moment de réflexion sur la guérison, le destin, le renouveau et l’espoir que les bénédictions entrent dans le foyer. En 2026, les jours de jeûne tombent les 16, 17, 18 et 19 février. La fête est célébrée le jeudi 19 février (consacré à Xidir Êliyas) et le vendredi 20 février (consacré à Xidir Nebî).
L’histoire de Xidir Êliyas et Xidir Nebî
Dans les hymnes sacrés ézidis (qawls) et la tradition orale, Xidir Êliyas et Xidir Nebî sont décrits comme des êtres immortels chevauchant des chevaux blancs ou argentés (Xidir Nebî û Xidir Êliyas siyarê hespêd boz). Ils sont parfois présentés comme des frères, parfois comme un père et son fils et, dans certaines traditions, même compris comme des manifestations d’une seule réalité sacrée. Ils sont mentionnés dans plusieurs qawls importants et cycles narratifs, notamment la légende d’Iskander (Alexandre le Grand), le récit d’Ashik Harib et Shah Sanam et le kawl de Darwesh Adam. Leur présence dans ces textes sacrés témoigne de leur position théologique centrale au sein du Sharfadin.
Xidir Êliyas est le protecteur des voyageurs, des malades, des pauvres et de ceux qui voyagent en mer. Il représente la protection divine dans les épreuves et les situations de vulnérabilité physique. Xidir Nebî exauce les vœux et est le protecteur de l’amour et du destin. Il est associé aux aspirations affectives, au mariage et aux affaires du cœur. Ensemble, ils incarnent la protection et l’accomplissement, veillant à la fois sur le corps et sur l’âme.
La légende de l’Eau de la Vie
Selon la tradition ézidie, Xidir Êliyas et Xidir Nebî vivaient à l’époque d’Iskander le Bicornu (Alexandre le Grand). Une prophétie annonçait qu’Iskander mourrait bientôt à moins qu’il ne boive de l’Eau de la Vie (Ava Hayatê).
Seuls Xidir et Êliyas pouvaient l’obtenir. Après avoir surmonté de nombreuses épreuves, ils remplirent une cruche de cette eau sacrée. Sur le chemin du retour, ils se reposèrent sous un olivier et suspendirent la cruche à une branche. Pendant leur sommeil, un corbeau (dans certaines versions, une corneille) perça la cruche et but une goutte. La cruche se brisa et l’eau se répandit.
Xidir et Êliyas recueillirent les gouttes restantes et les burent, acquérant ainsi l’immortalité et un pouvoir surnaturel. Iskander fut informé que la cruche s’était brisée. À partir de ce moment, ils devinrent des voyageurs éternels, parcourant la terre et la mer, visitant les foyers et apportant guérison et bénédiction.
Pratiques rituelles et observances sacrées
Xidirliyas est précédé d’un jeûne du lever au coucher du soleil. En 2026, le jeûne est observé du 16 au 19 février. Le jeûne est volontaire, sauf pour les Ézidis portant le nom de Xidir ou Êliyas, pour lesquels il est obligatoire.
Pendant la semaine sacrée :
– Aucun sang ne doit être versé ; les animaux ne doivent pas être abattus.
– Les longs voyages sont évités ; chacun dort chez soi.
– On évite de se baigner et de se peigner les cheveux, car on considère que les chevaux des saints sont en voyage.
– Il est traditionnellement évité de laver le sol de la maison.
Ces pratiques mettent l’accent sur la révérence, le calme et l’attention spirituelle, puisque l’on considère que les êtres sacrés parcourent le monde.
Aliments rituels et les Sept Sacrés
La préparation des aliments reflète le symbolisme des Sept Sacrés dans le Sharfadin.
Le premier jour de jeûne, les familles préparent le Qelandik (Qelatik), en faisant griller sept types de céréales et de légumineuses, notamment du blé, des pois chiches, des lentilles, du maïs, du sésame, de l’orge et des haricots. Le dernier jour de jeûne, un plat sucré appelé Pekhûn (signifiant « sans sang ») est préparé, généralement à partir de blé, de pois chiches et de produits sucrants tels que le miel ou le sirop. Les sept ingrédients symbolisent la complétude sacrée. Dans certains foyers, sept bols d’aliments salés et solides sont préparés. Le nombre sept reflète l’ordre divin.
Le signe de l’empreinte de sabot
Le premier jour de la fête (jeudi), une assiette de Pekhûn ou de farine est placée sur une surface surélevée à l’intérieur de la maison. Le lendemain matin, les familles recherchent une empreinte ressemblant à celle d’un sabot. Si elle apparaît, elle est interprétée comme un signe que Xidir Êliyas et Xidir Nebî ont rendu visite au foyer. Ce signe représente la protection et la bénédiction pour la famille.
Traditions des rêves et destin
À la veille de la fête (êvara idê), des biscuits salés appelés Kursike Şor ou Totikê Şor sont préparés. Ceux qui les mangent ne doivent pas boire ensuite et doivent s’endormir en ayant soif. Selon la croyance, une personne qui s’endort ainsi peut rêver de son futur conjoint, qui lui offre de l’eau dans le rêve. Si la personne se réveille et boit réellement de l’eau, le rêve prend fin.
Ce rituel reflète le rôle théologique de Xidir Nebî en tant que protecteur de l’amour et du destin.
Ces images illustrent la préparation des biscuits salés (Totike Şor) pendant Xidirliyas. Elles sont tirées du clip musical « Ayda Xidir Nebi » de Rostame Sheko. Ezidi Times recommande cette vidéo à ses lecteurs, car elle montre de manière vivante les traditions entourant les biscuits, le rituel du rêve et la croyance liée à la découverte de son futur partenaire de vie. Vous pouvez regarder la vidéo complète ici :
Avec le groupe d’enfants « Zarkên Şems » (enfants du Soleil).
Regardez également le deuxième clip musical de Rostame Sheko :
Coupe des cheveux
Entre le jeudi soir et le vendredi soir, chaque Ézidi coupe une petite mèche de cheveux. Pour les femmes, dont les cheveux revêtent une signification spirituelle, il s’agit de l’une des rares occasions en dehors du deuil où il est permis de les couper. Cet acte symbolise le fait de se débarrasser du malheur. Dans la croyance populaire, il est également associé au soulagement des maux de tête persistants ou de la chute des cheveux.
Contexte comparatif
Les figures de Khidr et Ilyas sont connues dans tout le Moyen-Orient et les régions environnantes sous différents noms et interprétations. En Iran, il est connu sous le nom de Khizr ; chez les Alaouites, sous celui de Khoja Khizr ; en Azerbaïdjan, sous celui de Khidr Nabi ; en Arménie, il est parfois associé à Surb Sarkis ; dans la mythologie ossète, à Vastarji ; et, dans certaines identifications plus tardives, à saint Georges.
Bien que ces traditions diffèrent sur le plan théologique, les Arméniens, les Azerbaïdjanais et les Ézidis observent tous des célébrations hivernales apparentées, souvent en février.
Dans le Sharfadin, toutefois, Xidir Êliyas et Xidir Nebî possèdent une signification théologique distincte et développée en son sein, enracinée dans les textes sacrés et la tradition orale du Sharfadin.
Fin de l’hiver et renouveau
Xidirliyas marque la fin de l’hiver et le début des préparatifs agricoles. L’expression « Xidirliyas û Zivistan xilas » — « La fête de Xidirliyas est arrivée et l’hiver est terminé » — exprime cette transition.
La fête réunit théologie, mythe, rituels domestiques, symbolisme des aliments sacrés, renouveau saisonnier et dévotion familiale. Elle demeure une expression vivante du Sharfadin, un moment où les Ézidis restent chez eux, jeûnent, préparent des aliments rituels, méditent et attendent la bénédiction des cavaliers sur les chevaux blancs.
Ezidi Times souhaite à tous les Ézidis un Xidirliyas béni, une célébration de la vie, de l’amour et des traditions sacrées du Sharfadin.
