La festividad de Xidir Êliyas y Xidir Nebî es una de las celebraciones religiosas más importantes de Sharfadin. Está dedicada a Xidir Êliyas y Xidir Nebî, dos seres sagrados e inmortales asociados con la vida, la protección y el amor. Para los ezidíes, esta festividad es un momento para reflexionar sobre la sanación, el destino, la renovación y la esperanza de que las bendiciones entren en el hogar. En 2026, los días de ayuno caen el 16, 17, 18 y 19 de febrero. La festividad se celebra el jueves 19 de febrero (dedicado a Xidir Êliyas) y el viernes 20 de febrero (dedicado a Xidir Nebî).
La historia de Xidir Êliyas y Xidir Nebî
En los himnos sagrados ezidíes (qawls) y en la tradición oral, Xidir Êliyas y Xidir Nebî son descritos como seres inmortales que cabalgan sobre caballos blancos o plateados (Xidir Nebî û Xidir Êliyas siyarê hespêd boz). A veces son presentados como hermanos, otras veces como padre e hijo y, en algunas tradiciones, incluso se entienden como manifestaciones de una misma realidad sagrada. Se les menciona en varios qawls importantes y ciclos narrativos, entre ellos la leyenda de Iskander (Alejandro Magno), el relato de Ashik Harib y Shah Sanam y el qawl de Darwesh Adam. Su presencia en estos textos sagrados demuestra su posición teológica central dentro de Sharfadin.
Xidir Êliyas es el protector de los viajeros, los enfermos, los pobres y quienes viajan por mar. Representa la protección divina durante las dificultades y la vulnerabilidad física. Xidir Nebî es quien cumple los deseos y el protector del amor y del destino. Está asociado con el anhelo emocional, el matrimonio y los asuntos del corazón. Juntos, encarnan la protección y la realización de los deseos, salvaguardando tanto el cuerpo como el alma.
La leyenda del Agua de la Vida
Según la tradición ezidí, Xidir Êliyas y Xidir Nebî vivieron en tiempos de Iskander el de Dos Cuernos (Alejandro Magno). Una profecía anunció que Iskander moriría pronto a menos que bebiera del Agua de la Vida (Ava Hayatê).
Solo Xidir y Êliyas podían obtenerla. Tras superar muchas pruebas, llenaron una jarra con el agua sagrada. En el camino de regreso, descansaron bajo un olivo y colgaron la jarra de una rama. Mientras dormían, un cuervo (en algunas versiones, otra especie de córvido) perforó la jarra y bebió una gota. La jarra se rompió y el agua se derramó.
Xidir y Êliyas recogieron las gotas restantes y las bebieron, obteniendo la inmortalidad y poderes sobrenaturales. A Iskander se le dijo que la jarra se había roto. Desde ese momento, se convirtieron en viajeros eternos, recorriendo tierras y mares, visitando hogares y llevando sanación y bendiciones.
Práctica ritual y observancias sagradas
Xidirliyas está precedido por un ayuno desde el amanecer hasta la puesta del sol. En 2026, el ayuno se observa del 16 al 19 de febrero. El ayuno es voluntario, excepto para los ezidíes llamados Xidir o Êliyas, para quienes es obligatorio.
Durante la semana sagrada:
– No puede derramarse sangre; no deben sacrificarse animales.
– Se evitan los viajes largos; se duerme en casa.
– Se evita bañarse y peinarse, ya que se cree que los caballos de los santos están viajando.
– Tradicionalmente se evita fregar el suelo de la casa.
Estas prácticas enfatizan la reverencia, la quietud y la atención espiritual, ya que se cree que los seres sagrados recorren el mundo.
Alimentos rituales y los Siete Sagrados
La preparación de los alimentos refleja el simbolismo de los Siete Sagrados en Sharfadin.
El primer día de ayuno, las familias preparan Qelandik (Qelatik), tostando siete tipos de cereales y legumbres, entre ellos trigo, garbanzos, lentejas, maíz, sésamo, cebada y judías. El último día de ayuno se prepara un plato dulce llamado Pekhûn (que significa «sin sangre»), normalmente elaborado con trigo, garbanzos y edulcorantes como miel o sirope. Los siete ingredientes simbolizan la plenitud sagrada. En algunos hogares se preparan siete cuencos con alimentos sólidos salados. El número siete refleja el orden divino.
La señal de la huella del casco
El primer día de la festividad (jueves), se coloca un plato de Pekhûn o harina sobre una superficie elevada dentro del hogar. A la mañana siguiente, las familias buscan una marca semejante a la huella de un casco. Si aparece, se interpreta como una señal de que Xidir Êliyas y Xidir Nebî han visitado el hogar. La señal representa protección y bendición para la familia.
Tradiciones de los sueños y el destino
En la víspera de la festividad (êvara idê), se hornean galletas saladas conocidas como Kursike Şor o Totikê Şor. Quienes las comen no deben beber después y deben dormir con sed. Se cree que una persona que duerme con sed puede soñar con su futuro cónyuge, quien le ofrece agua en el sueño. Si la persona despierta y bebe agua en la realidad, el sueño termina.
Este ritual refleja el papel teológico de Xidir Nebî como protector del amor y del destino.
Estas imágenes ilustran la preparación de las galletas saladas (Totike Şor) durante Xidirliyas. Proceden del vídeo musical «Ayda Xidir Nebi» de Rostame Sheko. Ezidi Times recomienda este vídeo a sus lectores, ya que muestra vívidamente las tradiciones relacionadas con las galletas, el ritual de los sueños y la creencia en descubrir a la futura pareja. Puedes ver el vídeo completo aquí:
Con el grupo infantil «Zarkên Şems» (niños del Sol).
Mira también el segundo vídeo musical de Rostame Sheko:
Corte del cabello
Entre la tarde del jueves y la tarde del viernes, cada ezidí corta un pequeño mechón de cabello. Para las mujeres, cuyo cabello posee un significado espiritual, esta es una de las pocas ocasiones fuera del luto en las que está permitido cortarlo. El acto simboliza cortar y alejar la desgracia. En la creencia popular también se asocia con el alivio de dolores de cabeza persistentes o de la caída del cabello.
Contexto comparativo
Las figuras de Khidr e Ilyas son conocidas en Oriente Medio y las regiones circundantes bajo diferentes nombres e interpretaciones. En Irán se le conoce como Khizr; entre los alauitas como Khoja Khizr; en Azerbaiyán como Khidr Nabi; en Armenia se le asocia en ocasiones con Surb Sarkis; en la mitología osetia con Vastarji; y en algunas identificaciones posteriores con San Jorge.
Aunque estas tradiciones difieren en su teología, armenios, azerbaiyanos y ezidíes celebran observancias invernales relacionadas, a menudo en febrero.
Dentro de Sharfadin, sin embargo, Xidir Êliyas y Xidir Nebî poseen un significado teológico propio y desarrollado internamente, arraigado en los textos sagrados y la tradición oral de Sharfadin.
Fin del invierno y renovación
Xidirliyas marca el final del invierno y el comienzo de la preparación agrícola. La frase «Xidirliyas û Zivistan xilas» — «La festividad de Xidirliyas y el invierno han terminado» — expresa esta transición.
La festividad reúne teología, mito, rituales domésticos, simbolismo de los alimentos sagrados, renovación estacional y devoción familiar. Sigue siendo una expresión viva de Sharfadin, un tiempo en el que los ezidíes permanecen en casa, ayunan, preparan alimentos rituales, reflexionan y esperan la bendición de los jinetes de los caballos blancos.
Ezidi Times desea a todos los ezidíes un bendecido Xidirliyas, una celebración de la vida, el amor y las tradiciones sagradas de Sharfadin.
