Das Fest von Xidir Êliyas und Xidir Nebî gehört zu den bedeutendsten religiösen Festen im Sharfadin. Es ist Xidir Êliyas und Xidir Nebî gewidmet, zwei heiligen und unsterblichen Wesen, die mit Leben, Schutz und Liebe verbunden sind. Für Eziden ist dieses Fest eine Zeit, um über Heilung, Schicksal, Erneuerung und die Hoffnung nachzudenken, dass Segen in das eigene Zuhause einkehren möge. Im Jahr 2026 fallen die Fastentage auf den 16., 17., 18. und 19. Februar. Das Fest wird am Donnerstag, dem 19. Februar, zu Ehren von Xidir Êliyas und am Freitag, dem 20. Februar, zu Ehren von Xidir Nebî gefeiert.
Die Geschichte von Xidir Êliyas und Xidir Nebî
In den heiligen ezidischen Hymnen (Qawls) und der mündlichen Überlieferung werden Xidir Êliyas und Xidir Nebî als unsterbliche Wesen beschrieben, die auf weißen oder silberfarbenen Pferden reiten (Xidir Nebî û Xidir Êliyas siyarê hespêd boz). Manchmal werden sie als Brüder, manchmal als Vater und Sohn dargestellt, und in einigen Überlieferungen werden sie sogar als Erscheinungsformen ein und derselben heiligen Wirklichkeit verstanden. Sie werden in mehreren bedeutenden Qawls und Erzählzyklen erwähnt, darunter in der Legende von Iskander (Alexander dem Großen), der Erzählung von Ashik Harib und Shah Sanam sowie im Kawl von Darwesh Adam. Ihre Präsenz in diesen heiligen Texten verdeutlicht ihre zentrale theologische Stellung innerhalb des Sharfadin.
Xidir Êliyas ist der Schutzpatron der Reisenden, Kranken, Armen und Seefahrer. Er verkörpert göttlichen Schutz in Zeiten der Not und körperlicher Verletzlichkeit. Xidir Nebî ist der Erfüller von Wünschen und der Schutzpatron der Liebe und des Schicksals. Er wird mit Sehnsucht, Ehe und Herzensangelegenheiten in Verbindung gebracht. Gemeinsam verkörpern sie Schutz und Erfüllung und wachen sowohl über den Körper als auch über die Seele.
Die Legende vom Wasser des Lebens
Nach ezidischer Überlieferung lebten Xidir Êliyas und Xidir Nebî zur Zeit Iskanders des Zweihörnigen (Alexander des Großen). Eine Prophezeiung sagte voraus, dass Iskander bald sterben würde, wenn er nicht vom Wasser des Lebens (Ava Hayatê) tränke.
Nur Xidir und Êliyas konnten es beschaffen. Nachdem sie zahlreiche Prüfungen überwunden hatten, füllten sie einen Krug mit dem heiligen Wasser. Auf dem Rückweg ruhten sie unter einem Olivenbaum und hängten den Krug an einen Ast. Während sie schliefen, durchbohrte ein Rabe – in manchen Überlieferungen eine Krähe – den Krug und trank einen Tropfen. Der Krug zerbrach und das Wasser wurde verschüttet.
Xidir und Êliyas sammelten die verbliebenen Tropfen und tranken sie, wodurch sie Unsterblichkeit und übernatürliche Kräfte erlangten. Iskander wurde mitgeteilt, dass der Krug zerbrochen sei. Von diesem Augenblick an wurden sie zu ewigen Reisenden, die über Land und Meer ziehen, Häuser besuchen und Heilung und Segen bringen.
Rituelle Praxis und heilige Bräuche
Xidirliyas geht ein Fasten von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang voraus. Im Jahr 2026 wird vom 16. bis zum 19. Februar gefastet. Das Fasten ist freiwillig, mit Ausnahme von Eziden, die Xidir oder Êliyas heißen; für sie ist es verpflichtend.
Während der heiligen Woche:
– Es darf kein Blut vergossen werden; Tiere dürfen nicht geschlachtet werden.
– Lange Reisen werden vermieden; man schläft zu Hause.
– Baden und das Kämmen der Haare werden vermieden, da man glaubt, dass die Pferde der Heiligen unterwegs sind.
– Traditionell wird darauf verzichtet, den Boden im Haus zu wischen.
Diese Bräuche betonen Ehrfurcht, Stille und spirituelle Achtsamkeit, da angenommen wird, dass sich die heiligen Wesen während dieser Zeit durch die Welt bewegen.
Rituelle Speisen und die Heiligen Sieben
Die Zubereitung der Speisen spiegelt die Symbolik der Heiligen Sieben im Sharfadin wider.
Am ersten Fastentag bereiten Familien Qelandik (Qelatik) zu. Dabei werden sieben Arten von Getreide und Hülsenfrüchten geröstet, darunter Weizen, Kichererbsen, Linsen, Mais, Sesam, Gerste und Bohnen. Am letzten Fastentag wird eine süße Speise namens Pekhûn – mit der Bedeutung „ohne Blut“ – zubereitet, üblicherweise aus Weizen, Kichererbsen und Süßungsmitteln wie Honig oder Sirup. Sieben Zutaten symbolisieren heilige Vollständigkeit. In manchen Haushalten werden sieben Schalen mit gesalzenen festen Speisen vorbereitet. Die Zahl Sieben steht für die göttliche Ordnung.
Das Zeichen des Hufabdrucks
Am ersten Festtag, dem Donnerstag, wird ein Teller mit Pekhûn oder Mehl auf einer erhöhten Fläche im Haus aufgestellt. Am nächsten Morgen suchen die Familien nach einem Abdruck, der einem Hufabdruck ähnelt. Ist ein solcher zu erkennen, wird dies als Zeichen dafür gedeutet, dass Xidir Êliyas und Xidir Nebî das Haus besucht haben. Das Zeichen steht für Schutz und Segen für den Haushalt.
Traumtraditionen und Schicksal
Am Vorabend des Festes (êvara idê) werden salzige Kekse gebacken, die als Kursike Şor oder Totikê Şor bekannt sind. Wer sie isst, darf danach nichts trinken und soll durstig schlafen gehen. Es wird geglaubt, dass eine Person, die durstig einschläft, von ihrem zukünftigen Ehepartner träumen kann, der ihr im Traum Wasser anbietet. Wacht die träumende Person auf und trinkt tatsächlich Wasser, endet der Traum.
Dieses Ritual spiegelt die theologische Rolle von Xidir Nebî als Schutzpatron der Liebe und des Schicksals wider.
Diese Bilder zeigen die Zubereitung der salzigen Kekse (Totike Şor) während Xidirliyas. Sie stammen aus dem Musikvideo „Ayda Xidir Nebi“ von Rostame Sheko. Ezidi Times empfiehlt dieses Video seinen Lesern, da es die Traditionen rund um die Kekse, das Traumritual und den Glauben daran, den zukünftigen Lebenspartner zu erkennen, anschaulich darstellt. Das vollständige Video kann hier angesehen werden:
Mit der Kindergruppe „Zarkên Şems“ (Kinder der Sonne).
Sehen Sie sich auch das zweite Musikvideo von Rostame Sheko an:
Das Schneiden der Haare
Zwischen Donnerstagabend und Freitagabend schneidet jede ezidische Person eine kleine Haarsträhne ab. Für Frauen, deren Haar eine besondere spirituelle Bedeutung besitzt, ist dies eine der wenigen Gelegenheiten außerhalb der Trauerzeit, bei denen das Schneiden der Haare erlaubt ist. Die Handlung symbolisiert das Abschneiden von Unglück. Im Volksglauben wird sie außerdem mit der Linderung anhaltender Kopfschmerzen oder von Haarausfall in Verbindung gebracht.
Vergleichender Kontext
Die Gestalten von Khidr und Ilyas sind im gesamten Nahen Osten und in den angrenzenden Regionen unter unterschiedlichen Namen und Deutungen bekannt. Im Iran ist die entsprechende Gestalt als Khizr bekannt, bei den Alawiten als Khoja Khizr, in Aserbaidschan als Khidr Nabi; in Armenien wird sie bisweilen mit Surb Sarkis, in der ossetischen Mythologie mit Vastarji und in einigen späteren Zuordnungen mit dem heiligen Georg in Verbindung gebracht.
Obwohl sich diese Traditionen theologisch unterscheiden, begehen Armenier, Aserbaidschaner und Eziden verwandte winterliche Bräuche und Feste, häufig im Februar.
Innerhalb des Sharfadin besitzen Xidir Êliyas und Xidir Nebî jedoch eine eigenständige, innerhalb der Religion entwickelte theologische Bedeutung, die in den heiligen Texten und der mündlichen Überlieferung des Sharfadin verwurzelt ist.
Ende des Winters und Erneuerung
Xidirliyas markiert das Ende des Winters und den Beginn der landwirtschaftlichen Vorbereitungen. Der Ausspruch „Xidirliyas û Zivistan xilas“ – „Xidirliyas – und der Winter ist vorbei“ – bringt diesen Übergang zum Ausdruck.
Das Fest vereint Theologie, Mythos, häusliche Rituale, die heilige Symbolik von Speisen, jahreszeitliche Erneuerung und familiäre Hingabe. Es bleibt ein lebendiger Ausdruck des Sharfadin – eine Zeit, in der Eziden zu Hause bleiben, fasten, rituelle Speisen zubereiten, innehalten und auf den Segen der Reiter auf den weißen Pferden warten.
Ezidi Times wünscht allen Eziden ein gesegnetes Xidirliyas – ein Fest des Lebens, der Liebe und der heiligen Traditionen des Sharfadin.
