Das Fest von Xidir Êliyas und Xidir Nebî ist einer der wichtigsten religiösen Feiertage im Sharfadin. Es ist Xidir Êliyas und Xidir Nebî gewidmet, zwei heiligen und unsterblichen Wesen, die mit Leben, Schutz und Liebe verbunden sind. Für Eziden ist dieser Feiertag eine Zeit, um über Heilung, Schicksal, Erneuerung und die Hoffnung nachzudenken, dass Segen in das Zuhause einziehen möge. Im Jahr 2026 fallen die Fastentage auf den 16., 17., 18. und 19. Februar. Das Fest wird am Donnerstag, dem 19. Februar (gewidmet Xidir Êliyas), und am Freitag, dem 20. Februar (gewidmet Xidir Nebî), gefeiert.
Die Geschichte von Xidir Êliyas und Xidir Nebî
In ezidischen heiligen Hymnen (qawls) und in der mündlichen Überlieferung werden Xidir Êliyas und Xidir Nebî als unsterbliche Wesen beschrieben, die auf weißen oder silbernen Pferden reiten (Xidir Nebî û Xidir Êliyas siyarê hespêd boz). Manchmal werden sie als Brüder dargestellt, manchmal als Vater und Sohn, und in einigen Überlieferungen sogar als Erscheinungsformen einer einzigen heiligen Wirklichkeit verstanden. Sie werden in mehreren bedeutenden qawls und Erzählzyklen erwähnt, darunter in der Legende von Iskander (Alexander dem Großen), in der Erzählung von Ashik Harib und Shah Sanam sowie im kawl von Darwesh Adam. Ihre Präsenz in diesen heiligen Texten verdeutlicht ihre zentrale theologische Stellung innerhalb des Sharfadin.
Xidir Êliyas ist der Schutzpatron der Reisenden, Kranken, Armen und Seefahrer. Er verkörpert göttlichen Schutz in Zeiten der Not und körperlichen Verletzlichkeit. Xidir Nebî ist der Erfüller von Wünschen und der Schutzpatron der Liebe und des Schicksals. Er wird mit Sehnsucht, Ehe und Herzensangelegenheiten verbunden. Gemeinsam verkörpern sie Schutz und Erfüllung und bewahren sowohl den Körper als auch die Seele.
Die Legende vom Wasser des Lebens
Der ezidischen Überlieferung zufolge lebten Xidir Êliyas und Xidir Nebî zur Zeit von Iskander dem Zweigehörnten (Alexander dem Großen). Eine Prophezeiung sagte voraus, dass Iskander bald sterben würde, wenn er nicht vom Wasser des Lebens (Ava Hayatê) tränke.
Nur Xidir und Êliyas konnten es beschaffen. Nachdem sie zahlreiche Prüfungen überwunden hatten, füllten sie einen Krug mit dem heiligen Wasser. Auf ihrem Rückweg ruhten sie unter einem Olivenbaum und hängten den Krug an einen Ast. Während sie schliefen, durchbohrte ein Rabe – in manchen Versionen eine Krähe – den Krug und trank einen Tropfen. Der Krug zerbrach, und das Wasser ergoss sich.
Xidir und Êliyas sammelten die verbliebenen Tropfen und tranken sie, wodurch sie Unsterblichkeit und übernatürliche Kräfte erlangten. Iskander wurde mitgeteilt, dass der Krug zerbrochen sei. Von diesem Moment an wurden sie zu ewigen Reisenden, die über Land und Meer ziehen, Häuser besuchen und Heilung und Segen bringen.
Rituelle Praktiken und heilige Bräuche
Dem Xidirliyas geht ein Fasten von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang voraus. Im Jahr 2026 wird vom 16. bis zum 19. Februar gefastet. Das Fasten ist freiwillig, außer für Eziden mit den Namen Xidir oder Êliyas, für die es verpflichtend ist.
Während der heiligen Woche:
– Es darf kein Blut vergossen werden; Tiere dürfen nicht geschlachtet werden.
– Lange Reisen werden vermieden; man schläft zu Hause.
– Baden und das Kämmen der Haare werden vermieden, da man glaubt, dass die Pferde der Heiligen unterwegs sind.
– Das Wischen des Hauses wird traditionell vermieden.
Diese Praktiken betonen Ehrfurcht, Ruhe und spirituelle Achtsamkeit, da man glaubt, dass sich die heiligen Wesen durch die Welt bewegen.
Rituelle Speisen und die Heiligen Sieben
Die Zubereitung der Speisen spiegelt die Symbolik der Heiligen Sieben im Sharfadin wider.
Am ersten Fastentag bereiten Familien Qelandik (Qelatik) zu, indem sie sieben Arten von Getreide und Hülsenfrüchten rösten, darunter Weizen, Kichererbsen, Linsen, Mais, Sesam, Gerste und Bohnen. Am letzten Fastentag wird eine süße Speise namens Pekhûn (bedeutet „ohne Blut“) zubereitet, üblicherweise aus Weizen, Kichererbsen und Süßungsmitteln wie Honig oder Sirup. Sieben Zutaten symbolisieren heilige Vollständigkeit. In manchen Häusern werden sieben Schalen mit salzigen, festen Speisen vorbereitet. Die Zahl Sieben steht für göttliche Ordnung.
Das Zeichen des Hufabdrucks
Am ersten Festtag (Donnerstag) wird ein Teller mit Pekhûn oder Mehl auf eine erhöhte Fläche im Haus gestellt. Am nächsten Morgen suchen die Familien nach einem Abdruck, der einem Hufabdruck ähnelt. Ist ein solcher Abdruck vorhanden, wird dies als Zeichen dafür gedeutet, dass Xidir Êliyas und Xidir Nebî das Haus besucht haben. Das Zeichen steht für Schutz und Segen für den Haushalt.
Traumtraditionen und Schicksal
Am Vorabend des Festes (êvara idê) werden salzige Kekse gebacken, die als Kursike Şor oder Totikê Şor bekannt sind. Wer sie isst, darf danach nichts trinken und soll durstig schlafen gehen. Es wird geglaubt, dass eine Person, die durstig einschläft, von ihrem zukünftigen Ehepartner träumen kann, der ihr im Traum Wasser anbietet. Wenn die träumende Person aufwacht und tatsächlich Wasser trinkt, endet der Traum.
Dieses Ritual spiegelt die theologische Rolle von Xidir Nebî als Schutzpatron der Liebe und des Schicksals wider.
Diese Bilder zeigen die Zubereitung der salzigen Kekse (Totikê Şor) während Xidirliyas. Sie stammen aus dem Musikvideo „Ayda Xidir Nebi“ von Rostame Sheko. Ezidi Times empfiehlt dieses Video seinen Lesern, da es die Traditionen rund um die Kekse, das Traumritual und den Glauben an die Entdeckung des zukünftigen Lebenspartners anschaulich zeigt. Das vollständige Video kann hier angesehen werden:
Mit der Kindergruppe „Zarkên Şems“ (Kinder der Sonne).
Sehen Sie sich auch das zweite Musikvideo von Rostame Sheko an:
Das Schneiden der Haare
Zwischen Donnerstagabend und Freitagabend schneidet jeder Ezidi eine kleine Haarsträhne ab. Für Frauen, deren Haar eine spirituelle Bedeutung besitzt, ist dies einer der wenigen Anlässe außerhalb der Trauerzeit, an denen das Schneiden der Haare erlaubt ist. Die Handlung symbolisiert das Abschneiden von Unglück. Im Volksglauben wird sie außerdem mit der Linderung anhaltender Kopfschmerzen oder von Haarausfall verbunden.
Vergleichender Kontext
Die Gestalten Khidr und Ilyas sind im Nahen Osten und in den umliegenden Regionen unter unterschiedlichen Namen und Deutungen bekannt. Im Iran ist er als Khizr bekannt, bei den Alawiten als Khoja Khizr, in Aserbaidschan als Khidr Nabi, in Armenien wird er manchmal mit Surb Sarkis in Verbindung gebracht, in der ossetischen Mythologie mit Vastarji und in einigen späteren Zuordnungen mit dem heiligen Georg.
Obwohl sich diese Traditionen theologisch unterscheiden, begehen Armenier, Aserbaidschaner und Eziden verwandte winterliche Bräuche, häufig im Februar.
Innerhalb des Sharfadin haben Xidir Êliyas und Xidir Nebî jedoch eine eigenständige, innerhalb der Religion entwickelte theologische Bedeutung, die in den heiligen Texten und der mündlichen Überlieferung des Sharfadin verwurzelt ist.
Ende des Winters und Erneuerung
Xidirliyas markiert das Ende des Winters und den Beginn der landwirtschaftlichen Vorbereitungen. Der Ausdruck „Xidirliyas û Zivistan xilas“ – „Das Fest von Xidirliyas ist da und der Winter ist vorbei“ – bringt diesen Übergang zum Ausdruck.
Der Feiertag verbindet Theologie, Mythos, häusliche Rituale, die Symbolik heiliger Speisen, jahreszeitliche Erneuerung und familiäre Hingabe. Er bleibt ein lebendiger Ausdruck des Sharfadin – eine Zeit, in der Eziden zu Hause bleiben, fasten, rituelle Speisen zubereiten, nachdenken und auf den Segen der Reiter auf den weißen Pferden warten.
Ezidi Times wünscht allen Eziden ein gesegnetes Xidirliyas, ein Fest des Lebens, der Liebe und der heiligen Traditionen des Sharfadin.
