Het is bizar, onwetend en een teken van een zeer laag IQ als mensen denken dat ze de etnische identiteit van een volk kunnen bepalen op basis van politieke vooringenomenheid. Een Ezidi wordt geïdentificeerd via zijn/haar etnische, religieuze, culturele en taalkundige identiteit.
Es ist bizarr, ungebildet und ein Zeichen von sehr niedrigem IQ, wenn Menschen denken, sie könnten die ethnische Identität eines Volkes aufgrund politischer Voreingenommenheit bestimmen. Ein Ezidi wird über seine ethnische, religiöse, kulturelle und sprachliche Identität definiert.
It is bizarre, uneducated, and a sign of very low IQ if people think they can decide the ethnic identity of a group based on political bias. An Ezidi is identified through their ethnic, religious, cultural, and linguistic identity.
Pourquoi les Ezidis sont-ils récompensés pour avoir promu l’identité kurde au détriment de la leur ?
Notre dernier article révèle comment des figures comme Khanna Omarkhali et Miroye Qanat déforment l’histoire, la culture et le Sharfadin ezidis pour les adapter aux récits kurdes. Lisez la suite sur Ezidi Times.
Ezidilere, kendi kimlikleri pahasına Kürt kimliğini yaydıkları için neden ödüller veriliyor? En son makalemiz, Khanna Omarkhali ve Miroye Qanat gibi isimlerin Ezidi tarihi, kültürü ve Şarfadin inancını Kürt anlatılarına nasıl uydurmaya çalıştığını ortaya koyuyor. Daha fazlası için Ezidi Times’ta okuyun.
Warum werden Ezidis für die Förderung der kurdischen Identität auf Kosten ihrer eigenen ausgezeichnet? Unser neuester Artikel deckt auf, wie Figuren wie Khanna Omarkhali und Miroye Qanat die ezidische Geschichte, Kultur und Sharfadin verzerren, um kurdische Narrative anzupassen. Lies mehr auf Ezidi Times.
Why are Ezidis being awarded for promoting Kurdish identity at the cost of their own? Our latest article exposes how figures like Khanna Omarkhali and Miroye Qanat distort Ezidi history, culture, and Sharfadin to fit Kurdish narratives. Read more on Ezidi Times.
Murad Ismael, a prominent Ezidi activist and co-founder of the Sinjar Academy, is facing an arrest warrant issued by a court in the northern Iraqi province of Nineveh. The warrant follows his outspoken criticism of Iraq’s Minister of Migration, Evan Faeq Jabro, and the Ministry’s handling of the ongoing crisis faced by Ezidi internally displaced persons (IDPs).
Hayat Murad is the first Ezidi woman to be nominated for TC Candler’s renowned “100 Most Beautiful Faces in the World” list.
Now 26 years old, Malkhas Amoyan has reached the final in each of the last five European Championships, earning four gold medals and one silver. Known as the “Ezidi Lion”, he continues to inspire not only wrestling fans but also young athletes from the Ezidi people and beyond who look to him as a symbol of strength, determination, and pride in one’s heritage.
On April 16th, 2025, the Ezidi people celebrated the arrival of the Ezidi New Year, marking the year 6775 according to the ancient Ezidi calendar. The celebration, known as Charshama Sare Salê, Charshama Sare Niane or just as Sarsal—the New Year—was held at Quba Mêrê Dîwanê in Aknalich, Armenia, the largest Ezidi temple in the world.
At just 15 years old, Ikhlas Imran is emerging as one of the most promising young athletes in northern Iraq....
Today is the Ezidi New Year 6775 — a celebration of life, tradition, and the enduring strength of our people....
In a landmark step toward long-overdue justice, over 15,000 Ezidis living in 11 settlements near Sinjar (Shingal) in Nineveh Province have begun receiving official title deeds to their homes. This unprecedented recognition follows decades of systematic denial and displacement stemming from the Ba’ath regime’s Arabization campaign in 1975.
The Unicode Consortium has made significant progress in digital representation by including the Ezdiki script (Ezidi language) in its Unicode Standard. This ensures that the unique characters and symbols of the Ezdiki language are now consistently displayed across digital platforms like websites, apps, and social media.
É claro que isso não significa que apenas pessoas com educação formal sejam bons pais. No entanto, pais com uma base educacional sólida e uma carreira estável estão melhor preparados para apoiar seus filhos social, mental, econômica e intelectualmente. Esse problema não é exclusivo dos Ezidis; todas as minorias no mundo enfrentam desafios semelhantes. Um exemplo disso é a perda da língua materna – um problema crescente, já que crianças muitas vezes crescem mais fluentes no idioma dominante do país em que vivem do que em seu próprio idioma nativo. Permitir que meninas e mulheres tenham acesso a uma boa educação e se estabeleçam como adultas independentes aumenta as chances de que reconheçam a importância de ensinar o idioma Ezidi (Ezdiki) aos seus filhos.
Tener más personas educadas y bien establecidas beneficia a todos los Ezidis (mlete Ezdi) del mundo. Con más Ezidis empoderados, tendremos mayores posibilidades de protegernos, de hacer oír nuestra voz en el ámbito internacional, e incluso de lograr nuestro sueño colectivo de reconstruir nuestra tierra ancestral, Ezdixan. Pero no podemos lograrlo confiando únicamente en los hombres. Necesitamos tanto hombres como mujeres Ezidis que estén educados, sean respetados y ocupen cargos de liderazgo. Ese es el camino hacia el verdadero éxito y la prosperidad. Forzar a las niñas a matrimonios tempranos solo para que tengan hijos—hijos que, debido a la falta de acceso a una educación y desarrollo profesional adecuados, probablemente no podrán contribuir de forma sólida a nuestra sociedad—mientras se espera que los hombres carguen con todo el peso, es una visión ingenua. Basta con observar cualquier nación exitosa: fíjense en cómo las mujeres contribuyen en igual medida a la solución de los problemas colectivos. Observen cuán fuertes y prósperas son esas sociedades.
Avoir davantage de personnes instruites et bien établies est un atout pour tous les Ezidis (mlete Ezdi) à travers le monde. Avec davantage d’Ezidis autonomes, nous avons de meilleures chances de nous protéger, de faire entendre nos voix au niveau international, et peut-être même de réaliser notre rêve collectif de reconstruire la terre ancestrale, Ezdixan. Mais nous ne pouvons y parvenir en comptant uniquement sur les hommes. Nous avons besoin à la fois d’hommes et de femmes Ezidis instruits, respectés et occupant des postes à responsabilité. C’est le chemin vers la véritable réussite et la prospérité. Forcer les filles à se marier jeunes uniquement pour qu’elles donnent naissance à des enfants – enfants qui, par manque d’accès à une bonne éducation et à des perspectives professionnelles, risquent de ne pas pouvoir contribuer efficacement à notre société – tout en s’attendant à ce que les hommes portent seuls tout le poids, est naïf. Il suffit de regarder n’importe quel pays prospère : on y voit des femmes qui contribuent autant que les hommes à résoudre les problèmes collectifs. On y voit des sociétés fortes et florissantes.
Og husk – den ezidiske religion Sharfadin gør, i modsætning til mange andre religioner, ingen forskel mellem mænd og kvinder. Vi er blevet alt for stærkt påvirket af de dystopiske patriarkalske samfund, der omgiver os, og i den proces er vi blevet et folk uden håb og uden en chance for overlevelse.
Och kom ihåg – den ezidiska religionen Sharfadin, gör till skillnad från många andra religioner, ingen åtskillnad mellan män och kvinnor. Vi har blivit alltför starkt påverkade av de dystopiska patriarkala samhällen som omger oss, och i den processen har vi förvandlats till ett folk utan hopp och utan chans till överlevnad.
