Праздник Хидир Элияс и Хидир Неби является одним из важнейших религиозных праздников в Шарфадине. Он посвящён Хидир Элиясу и Хидир Неби — двум священным и бессмертным существам, связанным с жизнью, защитой и любовью. Для езидов этот праздник — время размышлений об исцелении, судьбе, обновлении и надежде на то, что благословение войдёт в дом. В 2026 году дни поста приходятся на 16, 17, 18 и 19 февраля. Торжества отмечаются в четверг, 19 февраля (посвящён Хидир Элиясу), и в пятницу, 20 февраля (посвящён Хидир Неби).
История о Хидир Элияс и Хидир Неби
В езидских священных гимнах (каулах) и устной традиции Хидир Элияс и Хидир Неби описываются как бессмертные существа, восседающие на белых или серебристых конях (Xidir Nebî û Xidir Êliyas siyarê hespêd boz). Иногда они представлены как братья, иногда — как отец и сын, а в некоторых традициях понимаются как проявления одной священной реальности. Они упоминаются в нескольких значимых каулах и повествовательных циклах, включая легенду об Искандере (Александре Великом), историю Ашика Гариба и Шах Санам, а также каул о Дервише Адаме. Их присутствие в этих священных текстах свидетельствует об их центральном богословском положении в Шарфадине.
Хидир Элияс считается покровителем путешественников, больных, бедных и мореплавателей. Он олицетворяет божественную защиту в период трудностей и физической уязвимости. Хидир Неби — исполнитель желаний, покровитель любви и судьбы. Он связан с сердечной тоской, браком и делами сердца. Вместе они воплощают защиту и исполнение, оберегая как тело, так и душу.
Легенда о Воде Жизни
Согласно езидской традиции, Хидир Элияс и Хидир Неби жили во времена Искандера Двурогого (Александра Великого). Пророчество предсказало, что Искандер вскоре умрёт, если не испьёт Воды Жизни (Ava Hayatê).
Только Хидир и Элияс могли добыть её. Преодолев множество испытаний, они наполнили кувшин священной водой. На обратном пути они отдохнули под оливковым деревом, повесив кувшин на ветвь. Пока они спали, ворон (в некоторых версиях — ворона) пробил кувшин и выпил каплю. Кувшин разбился, и вода пролилась.
Хидир и Элияс собрали оставшиеся капли и выпили их, обретя бессмертие и сверхъестественную силу. Искандеру сообщили, что кувшин разбился. С этого момента они стали вечными странниками, пересекающими сушу и море, посещающими дома и приносящими исцеление и благословение.
Ритуальная практика и священные предписания
Хидирлиясу предшествует пост от восхода до заката солнца. В 2026 году пост соблюдается с 16 по 19 февраля. Пост является добровольным, за исключением езидов, носящих имя Хидир или Элияс, для которых он обязателен.
В течение священной недели:
— Нельзя проливать кровь; запрещается закалывать животных.
— Избегают дальних поездок; ночуют дома.
— Не купаются и не расчёсывают волосы, поскольку считается, что кони святых пребывают в пути.
— Традиционно избегают мытья полов.
Эти предписания подчёркивают благоговение, тишину и духовную сосредоточенность, поскольку верится, что священные существа проходят по миру.
Ритуальные блюда и Священная семёрка
Приготовление пищи отражает символику Священной семёрки в Шарфадине.
В первый день поста семьи готовят Келандик/Келатик (Qelandik/Qelatik), обжаривая семь видов злаков и бобовых — пшеницу, нут, чечевицу, кукурузу, кунжут, ячмень, фасоль и другие. В последний день поста готовится сладкое блюдо Пехун (Pekhûn, что означает «без крови»), обычно из пшеницы, нута и подсластителей, таких как мёд или сироп. Семь ингредиентов символизируют священную полноту. В некоторых домах готовят семь мисок солёных твёрдых продуктов. Число семь отражает божественный порядок.
Знак копыта
В первый праздничный день (четверг) тарелку с Пехуном или мукой ставят на возвышенность в доме. На следующее утро семьи ищут отпечаток, напоминающий след копыта. Если он обнаруживается, это истолковывается как знак того, что Хидир Элияс и Хидир Неби посетили дом. Этот знак символизирует защиту и благословение для семьи.
Сновидения и судьба
В канун праздника (êvara idê) выпекают солёное печенье, известное как Курсике Шор или Тотике Шор (Kursike Şor/Totikê Şor). Те, кто его съедают, не должны после этого пить воду и должны лечь спать испытывая жажду. Считается, что человек, уснувший в жажде, может увидеть во сне своего будущего супруга или супругу, которые подадут ему воду. Если спящий просыпается и пьёт воду наяву, сон прекращается.
Этот ритуал отражает богословскую роль Хидир Неби как покровителя любви и судьбы.
Эти изображения иллюстрируют приготовление солёного печенья (Тотике Шор) во время Хидирлияса. Они взяты из музыкального видео «Ayda Xidir Nebi» в исполнении Ростаме Шеко. Ezidi Times рекомендует это видео своим читателям, поскольку в нём наглядно показаны традиции, связанные с печеньем, ритуалом сна и верой в узнавание своего будущего спутника жизни.
При участии детской группы «Zarokên Şems» («Дети Солнца»).
Также можно посмотреть второе музыкальное видео Ростаме Шеко.
Обрезание волос
С вечера четверга до вечера пятницы каждый езид отрезает небольшую прядь волос. Для женщин, чьи волосы обладают духовным значением, это один из немногих случаев вне периода траура, когда разрешено стричь волосы. Этот акт символизирует отсечение несчастья. В народных представлениях он также связывается с облегчением постоянных головных болей или выпадения волос.
Сравнительный контекст
Образы Хидра и Ильяса известны по всему Ближнему Востоку и в соседних регионах под различными именами и в разных интерпретациях. В Иране он известен как Хызр; у алавитов — как Ходжа Хызр; в Азербайджане — как Хидр Наби; в Армении иногда соотносится со Сурб Саркисом; в осетинской мифологии — с Вастарджи; в некоторых более поздних отождествлениях — со святым Георгием.
Хотя эти традиции различаются по своему богословию, армяне, азербайджанцы и езиды отмечают родственные зимние праздники, часто в феврале.
Однако в Шарфадине Хидир Элияс и Хидир Неби имеют особое и внутренне сформировавшееся богословское значение, укоренённое в священных текстах и устной традиции Шарфадина.
Конец зимы и обновление
Хидирлияс знаменует окончание зимы и начало подготовки к сельскохозяйственным работам. Выражение «Xidirliyas û Zivistan xilas» — «Праздник Хидирлияса, и зима окончена» — отражает этот переход.
Праздник объединяет богословие, миф, домашний ритуал, символику священной пищи, сезонное обновление и семейное благочестие. Он остаётся живым выражением Шарфадина — временем, когда езиды пребывают дома, постятся, готовят ритуальные блюда, размышляют и ожидают благословения всадников на белых конях.
Пусть Хидир Элияс и Хидир Неби даруют безопасный путь путникам, исцеление больным и направляют сердца и судьбы всех езидов.
