Адже Бакоян одна из самых заметных езидских активисток в Армении, работающая на пересечении вопросов прав женщин, образования и общественного развития. Будучи директором гуманитарной НПО Shams, она стала важной фигурой в продвижении социальных изменений, при этом последовательно отвергая идею о том, что прогресс возможен лишь через отказ от езидских традиций или религии Шарфадин. В центре её деятельности — укрепление положения езидских женщин и девушек в семье и обществе без подрыва культурных основ, на которых держится езидский народ и религия Шарфадин.
Активизм Бакоян во многом сформирован её личным жизненным опытом. В детстве она наблюдала, как многие езидские девушки покидали школу не из-за отсутствия способностей, а потому что образование для девочек часто сдерживалось семейными ожиданиями, ранними браками и жёсткими трактовками традиций. Эти процессы не были для неё абстрактными: она сама столкнулась с ранним браком и ограниченным доступом к образованию. Позднее, пытаясь продолжить учёбу, она ощутила социальное сопротивление, с которым сталкиваются езидские женщины, стремящиеся к интеллектуальному или профессиональному развитию за пределами предписанных ролей.
Через гуманитарную НПО Shams Бакоян работает над преодолением этих барьеров практическими, ориентированными на общество методами. Её подход основан на постепенных изменениях и реальных примерах повседневной жизни, а не на конфронтации. Образование занимает центральное место в её видении будущего. Она рассматривает обучение как основу независимости и долгосрочной безопасности для езидских девушек, наряду с поддержкой семьи и созданием социальной среды, в которой стремление к развитию и самовыражению не наказывается.
Езидские девушки в Армении сталкиваются с рядом взаимосвязанных социальных проблем. Ранние браки по-прежнему остаются серьёзным препятствием, часто прерывая образование и ограничивая будущие возможности. Опасения, связанные с безопасностью, особенно когда обучение требует выезда за пределы дома, дополнительно сужают доступ к высшему образованию. Существенную роль играет и экономическая нестабильность, поскольку многие семьи не располагают средствами для поддержки длительного обучения. Кроме того, многолетнее обесценивание голоса девушек привело к распространённой неуверенности в себе, что отражается на психическом здоровье, образовательных результатах и участии в общественной жизни.
Бакоян также поднимает вопрос экономической изоляции езидских женщин. Возможности трудоустройства ограничены отсутствием опыта работы, социальными запретами на занятость вне дома и рисками, связанными с предпринимательством. Несмотря на это, наблюдается постепенный рост числа женщин, занятых в малом и домашнем бизнесе. Для поддержки этих процессов Бакоян курировала программы, объединяющие профессиональное обучение, психосоциальную поддержку и вовлечение в общественную деятельность.
Одной из наиболее значимых инициатив стала программа, ориентированная на женщин старше сорока лет, которые считали, что в их жизни уже невозможны серьёзные изменения. Благодаря обучению навыкам, занятиям по психическому здоровью и коллективным проектам участницы получили инструменты для возвращения к экономической и социальной активности. Некоторые из них открыли небольшой бизнес или начали управлять цифровыми платформами, другие отметили рост уверенности в себе и самостоятельности.
Ключевым принципом работы Бакоян является разграничение между традициями, которые поддерживают езидский народ, и практиками, ограничивающими безопасность, образование или свободу женщин. Она выступает за сохранение ценностей, связанных с семейным единством, уважением и верой, одновременно открыто критикуя обычаи, наносящие вред. Центральное место в этом подходе занимает диалог внутри общества, а не внешнее давление или конфронтация.
Бакоян также указывает на структурные пробелы, в частности на отсутствие эффективных механизмов предотвращения ранних браков и нехватку целевых государственных программ, учитывающих специфические потребности езидских женщин. Она призывает к созданию образовательных инициатив, которые сочетали бы защиту с возможностями развития, обеспечивая девушкам право на обучение без страха и социального давления.
Смотря в будущее, Бакоян видит Армению, в которой езидские женщины будут иметь собственные источники дохода, более сильный общественный голос и смелость самостоятельно определять свой жизненный путь. Посредством постоянной адвокации, образования и диалога внутри общества её работа направлена на то, чтобы традиция и прогресс перестали восприниматься как противоположности и могли сосуществовать, формируя более справедливое будущее для езидов.
