Недавно в социальных сетях распространилось видео, на котором курдская женщина с детьми живёт в явной нищете. Две езидские женщины подходят к ним с одеждой, игрушками и сладостями, но сталкиваются с женщиной, которая вместо того чтобы принять добрый жест, спрашивает их, мусульманки ли они, и начинает отказываться от подарков, когда узнаёт, что они — езиды.
Этот случай не является единичным или новым для езидов. Он демонстрирует, как курды исторически относились к езидскому народу — к тем самым людям, от которых они частично отошли при переходе в ислам. Тот же «первоначальный ген», когда-то являвшийся частью их сообщества, теперь воспринимается как низший и даже опасный.
Подобные истории среди езидов распространены. При посещении мусульманских соседей езиды рассказывают, что еду, поданную в общих блюдах (даже те порции, которых они не касались!), выбрасывали после их ухода вместе с использованной посудой. Сообщение было ясным: в мусульманской социальной среде присутствие езидов считалось «нечистым».
Такое поведение не возникает спонтанно. Оно отражает глубоко укоренившуюся социальную иерархию, в которой езиды — последователи Шарфадина, одной из древнейших религий мира — воспринимаются как морально и социально неполноценные. Это восприятие сохраняется веками и продолжает формировать повседневное взаимодействие с езидским народом.
Логика знакома. Это та же мировоззренческая основа, которая позволила совершать насилие и лишение собственности в 1915 году, когда езидов убивали, грабили, выгоняли из домов, а их могилы оскверняли в поисках золота. Это были не случайные действия; они допускались обществом, потому что езидов не считали равными.
После того как видео распространилось, появилось второе видео, на котором женщина произносит так называемое «извинение». Многие зрители остались недовольны: тон показался натянутым, ответственности не было. Для зрителей это выглядело скорее как попытка сгладить негативную реакцию, чем как настоящее раскаяние.
Что в конечном итоге показывает это видео, так это не индивидуальная нищета, а сохранение социальной иерархии. Даже когда езиды предлагают помощь, их встречают с дискриминацией и враждебностью. И всё же, несмотря на возмутительную реакцию мусульманки, езидские женщины в кадре продолжают объяснять себя, защищать свои намерения и пытаться говорить с ней разумом.
Езиды подвергались дискриминации на протяжении веков и, похоже, привыкли к этому. Настолько, что езидские женщины на видео продолжают предлагать помощь, несмотря на «унижение», что является ещё одним доказательством того, насколько гуманными и доброжелательными являются езиды, даже когда их оскорбляют.
Столетняя ненависть и дискриминация не закончились с прежними геноцидами (1915 года), ни с геноцидом 2014 года. Она продолжает быть частью социальной практики, часто отрицаясь и редко подвергаясь осмыслению. Видео не требует сочувствия или оправданий. Оно требует признания неприятной истины: дискриминация езидов настолько нормализована, что даже акт базальной человеческой солидарности может быть отвергнут — только потому, что он исходит от езидов.
Обращение к курдской женщине на видео:
