यंग लायंस ऑफ द कैलिफेट में एज़ीदी बाल सैनिकों का दस्तावेजीकरण, लेकिन एज़ीदी पहचान के चित्रण में विफलता

एज़ीदी नरसंहार के वार्षिक स्मरण से एक सप्ताह पहले, यंग लायंस ऑफ द कैलिफेट: अ स्टोलन चाइल्डहुड यह दर्ज करती है कि ISIS ने एज़ीदी लड़कों का अपहरण कैसे किया, उनका जबरन धर्मांतरण कराया और उन्हें लड़ाकों, जासूसों तथा आत्मघाती हमलावरों के रूप में प्रशिक्षित किया। यह पुस्तक नरसंहार के सबसे कम जाँचे गए अपराधों में से एक की ओर ध्यान आकर्षित करती है, लेकिन इसकी उपयोगिता ऐसी भाषा से कमजोर पड़ती है जो उन लोगों की पहचान, भाषा और मातृभूमि को गलत रूप में प्रस्तुत करती है जिनकी पीड़ा का यह दस्तावेजीकरण करती है।

गोहदार अलकैदी और एस. आर. सेइदो द्वारा लिखी गई यह जर्मन-भाषा पुस्तक 27 जुलाई 2026 को प्रकाशित हुई। यह ISIS की कैद से जीवित बचे एज़ीदी लड़कों के साथ हुई बातचीत पर आधारित है और इस बात की पड़ताल करती है कि बच्चों को जानबूझकर उनके परिवारों से कैसे अलग किया गया, उनकी पहचान कैसे छीनी गई और उन्हें उसी संगठन के औज़ारों में कैसे बदल दिया गया जो उनके अपने लोगों के खिलाफ नरसंहार के लिए जिम्मेदार था।

अपहृत एज़ीदी लड़कों के साथ क्या हुआ

जब ISIS ने अगस्त 2014 में सिंजार पर हमला किया, तो हजारों एज़ीदियों की हत्या की गई, उनका अपहरण किया गया या उन्हें भागने के लिए मजबूर किया गया। महिलाओं और लड़कियों को यौन दासता का शिकार बनाया गया, जबकि कई लड़कों को उनके परिवारों से अलग कर ऐसी दूसरी प्रकार की कैद में रखा गया जिसका उद्देश्य एज़ीदी लोगों से उनका संबंध नष्ट करना था।

पुस्तक बताती है कि ISIS ने लड़कों को उनके परिवारों से अलग किया, उन्हें इस्लामी नाम दिए, जबरन धर्मांतरित किया और उनकी भाषा, धर्म तथा स्मृतियों को दबाने का प्रयास किया। प्रतिरोध तोड़ने के लिए शारीरिक हिंसा, धमकियों और मानसिक दबाव का इस्तेमाल किया गया, जबकि लंबे समय तक चलने वाले वैचारिक indoctrination का उद्देश्य उनकी एज़ीदी पहचान की जगह तथाकथित खिलाफत के प्रति निष्ठा स्थापित करना था।

नरसंहार के इस पहलू को एज़ीदी महिलाओं और लड़कियों की दासता की तुलना में बहुत कम सार्वजनिक ध्यान मिला है। अनुभव अलग थे, लेकिन दोनों ही बच्चों को उनके परिवारों, धर्म और सामूहिक पहचान से अलग करके एज़ीदी लोगों को नष्ट करने के उसी अभियान का हिस्सा थे।

बच्चों को हथियारों में बदल दिया गया

ISIS ने अपहृत लड़कों के साथ केवल कैदियों जैसा व्यवहार नहीं किया। वह उन्हें भविष्य के लड़ाकों के रूप में देखता था, जिन्हें वैचारिक शिक्षा, सैन्य अनुशासन और अत्यधिक हिंसा के संपर्क के माध्यम से ढाला जा सकता था।

बताया गया है कि बच्चों को फाँसी और हत्याएँ देखने, सैन्य अभ्यासों में भाग लेने और हथियार चलाना सीखने के लिए मजबूर किया जाता था। कुछ को खुफिया कार्य, युद्ध या आत्मघाती हमलों के लिए प्रशिक्षित किया गया, जबकि अन्य को संगठन की सहायक भूमिकाओं में सेवा देने के लिए तैयार किया गया। सबसे कम उम्र के बच्चों को ऐसे मंचित अभ्यासों के संपर्क में लाया गया जिनका उद्देश्य हत्या को सामान्य बनाना और क्रूरता के प्रति उनकी भावनात्मक प्रतिरोध क्षमता को समाप्त करना था।

उद्देश्य केवल अतिरिक्त सैनिक भर्ती करने से कहीं आगे था। एज़ीदी लड़कों का जबरन धर्मांतरण कर और उन्हें अन्य एज़ीदियों के खिलाफ मोड़कर ISIS ने निशाना बनाए गए लोगों के बच्चों को उनके अपने विनाश के औज़ारों में बदलने की कोशिश की। लड़कों को लड़ाकों के रूप में प्रस्तुत किए जाने से बहुत पहले वे नरसंहार के पीड़ित थे, और कैद के दौरान उनके व्यवहार को जबरदस्ती, दुर्व्यवहार और किसी भी वास्तविक विकल्प की पूर्ण अनुपस्थिति से अलग करके नहीं देखा जा सकता।

कैद जीवित बचे लोगों के भीतर जारी रही

पुस्तक वैचारिक indoctrination के दीर्घकालिक परिणामों की भी पड़ताल करती है। सैन्य पराजय ने कई बच्चों को ISIS के शारीरिक नियंत्रण से बाहर निकाला, लेकिन वर्षों की कैद के दौरान उनके भीतर डाली गई विचारधारा, भय और आघात अपने आप समाप्त नहीं हुए।

कुछ जीवित बचे बच्चे यह जाने बिना लौटे कि उनके परिवार कहाँ हैं या उनके रिश्तेदार अभी जीवित हैं या नहीं। अन्य अपने पुराने जीवन से काफी हद तक कट चुके थे और उस भाषा में संवाद करने में संघर्ष कर रहे थे जिसे वे अपहरण से पहले बोलते थे। जिन बच्चों को एज़ीदियों को अविश्वासी मानना सिखाया गया था, उनसे पर्याप्त मनोवैज्ञानिक उपचार या विशेष पुनर्वास के बिना एज़ीदी समाज में लौटने की अपेक्षा की गई।

यह केवल ऐतिहासिक समस्या नहीं है। व्यवस्थित वैचारिक indoctrination से गुज़रे जीवित बचे लोगों को मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और ऐसी संस्थाओं से दीर्घकालिक सहयोग की आवश्यकता होती है जो नरसंहारजनित आघात और जबरन कट्टरपंथीकरण, दोनों को समझती हों। ऐसी सहायता के बिना संगठित रूप से उनकी पहचान नष्ट करने की प्रक्रिया से गुज़रे बच्चों को उसके परिणामों से लगभग अकेले ही निपटना पड़ता है।

पुस्तक का योगदान

अपहृत लड़कों के अनुभवों को केंद्र में रखकर, यंग लायंस ऑफ द कैलिफेट नरसंहार की अधिक संपूर्ण समझ में योगदान देती है। पुस्तक उत्पीड़न के ऐसे रूप को दर्ज करती है जो सार्वजनिक चर्चाओं में अक्सर गौण रहा है, जबकि एज़ीदियों के खिलाफ ISIS की रणनीति में वह केंद्रीय था।

इन गवाहियों का दस्तावेजीकरण इतिहास, आपराधिक जवाबदेही और सामूहिक स्मृति के लिए महत्वपूर्ण है। पुरुष बाल जीवित बचे लोगों के अनुभव केवल इसलिए गायब नहीं होने चाहिए क्योंकि वे एज़ीदी महिलाओं और लड़कियों की कैद से जुड़ी अधिक व्यापक रूप से पहचानी जाने वाली कथा में फिट नहीं बैठते।

पुस्तक मुक्ति के बाद सरकारों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों की जिम्मेदारी की ओर भी ध्यान आकर्षित करती है। नरसंहार को मान्यता देने का महत्व सीमित रह जाता है जब जीवित बचे लोगों को उचित उपचार नहीं मिलता, परिवार अब भी लापता रिश्तेदारों की तलाश कर रहे हैं और वैचारिक रूप से नष्ट करने के लिए निशाना बनाए गए बच्चों के लिए कोई गंभीर पुनर्वास कार्यक्रम उपलब्ध नहीं है।

एज़ीदी पहचान के बारे में पुस्तक कहाँ गलत है

विषय का महत्व इस बात को उचित नहीं ठहराता कि पुस्तक एज़ीदी लोगों का आवश्यक सटीकता के साथ वर्णन करने में विफल रहे। नरसंहार से जीवित बचे लोगों के अनुभवों को संरक्षित करने के लिए समर्पित किसी कृति को यह भी सही रूप से समझाना चाहिए कि वे जीवित बचे लोग कौन हैं।

पुस्तक साक्षात्कार किए गए एज़ीदी बच्चों की मातृभाषा के रूप में कुर्मांजी का वर्णन करती है, लेकिन एज़दिकी का उल्लेख नहीं करती, जो एज़ीदियों द्वारा अपनी भाषा के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला नाम है। यह बाहरी भाषाई वर्गीकरण को बिना किसी जटिलता के तथ्य के रूप में प्रस्तुत करती है और यह नहीं मानती कि भाषा स्वयं एज़ीदी पहचान को लेकर चल रहे राजनीतिक संघर्ष का हिस्सा है।

यह शब्दावली विशेष रूप से चिंताजनक है क्योंकि ISIS ने जानबूझकर बच्चों की मूल भाषा मिटाने और उसकी जगह अरबी थोपने का प्रयास किया था। उस विनाश का दस्तावेजीकरण करने वाली पुस्तक को विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए कि वह भाषा को उसके एज़ीदी नाम से वंचित करके उसी मिटाने की प्रक्रिया को आगे न बढ़ाए।

पुस्तक बार-बार एज़ीदियों को मुख्य रूप से एक धार्मिक समुदाय या धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में भी प्रस्तुत करती है। एज़ीदी शरफ़दीन का पालन करते हैं, लेकिन उन्हें केवल किसी धर्म के अनुयायियों के रूप में वर्णित करना पर्याप्त नहीं है। वे मेसोपोटामिया के मूल निवासी एक विशिष्ट जातीय और धार्मिक लोग हैं, जिनका अपना इतिहास, सामूहिक स्मृति, परंपराएँ और पहचान है।

भूमिका में आगे ऐसी भौगोलिक अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल किया गया है जो एज़ीदी मातृभूमि को कुर्द राष्ट्रीय ढाँचे के भीतर रखती हैं। ऐसी शब्दावली जर्मन मीडिया और राजनीतिक लेखन में आम हो सकती है, लेकिन बार-बार दोहराया जाना उसे तटस्थ नहीं बना देता। सिंजार नीनवे प्रांत में स्थित है, और एज़ीदी लोगों की पैतृक मातृभूमि को यूँ ही किसी दूसरे लोगों की राजनीतिक भूगोल में समाहित नहीं किया जाना चाहिए।

ये गलतियाँ पुस्तक को क्यों कमजोर करती हैं

ये गलतियाँ केवल शब्दावली को लेकर छोटे-मोटे मतभेद नहीं हैं। लोगों, उनकी भाषा और उनकी मातृभूमि का सही नाम लेना ऐतिहासिक अभिलेख को संरक्षित रखने का हिस्सा है।

कोई पुस्तक एज़ीदी स्मृति की पूरी तरह रक्षा नहीं कर सकती, यदि वह उसी समय मुख्यधारा के मीडिया, राजनीतिक संस्थानों और उन शोधकर्ताओं द्वारा बढ़ावा दिए गए बाहरी वर्गीकरणों को दोहराती रहे जिन्होंने शायद ही कभी एज़ीदियों को स्वयं अपनी पहचान परिभाषित करने दी है। एज़ीदी बच्चों की पीड़ा दर्ज करते हुए उनकी पहचान को गलत ढाँचे में प्रस्तुत करना उसी इतिहास के विकृत संस्करण को संरक्षित करने का जोखिम पैदा करता है जिसे पुस्तक बचाना चाहती है।

यंग लायंस ऑफ द कैलिफेट नरसंहार अनुसंधान और एज़ीदी स्मृति के संरक्षण में विशेष रूप से मजबूत योगदान बन सकती थी। अपहृत लड़कों का इसका दस्तावेजीकरण महत्वपूर्ण बना हुआ है, लेकिन पहचान के प्रति लापरवाह व्यवहार पुस्तक को उस स्तर तक पहुँचने से रोकता है।

परिणाम उन अनेक कृतियों की भीड़ में एक और निराशाजनक प्रविष्टि है जो एज़ीदी पीड़ा का विस्तार से वर्णन करती हैं, लेकिन उसे सहने वाले लोगों को समझने में विफल रहती हैं। एज़ीदी जीवित बचे लोग केवल पीड़ितों के रूप में मान्यता से अधिक के हकदार हैं। वे इस बात के हकदार हैं कि उनके लोगों, भाषा, धर्म और मातृभूमि का सही वर्णन किया जाए।