E’yda Çilê Zivistanê bimbarek-pîrozbe!

Zweimal im Jahr feiern Eziden das heilige Fest der çla – der Vierzig Tage –, das sowohl im Sommer als auch im Winter begangen wird und jeweils als Çilê Havînê und Çilê Zivistanê bekannt ist. Diese Feste folgen auf den Abschluss einer vierzigtägigen Phase asketischen Fastens und spiritueller Besinnung. Das Winterfest wird vom 31. Januar bis zum 2. Februar begangen, während das Sommerfest vom 31. Juli bis zum 2. August stattfindet. In der ezidischen Tradition werden die Vierzig Tage, auch als „vierzigtägige asketische Hingabe“ bezeichnet, çla genannt.

Ezidische Asketen, die dem Weg mystischer Erkenntnis folgen, ziehen sich zweimal im Jahr für vierzig Tage in Abgeschiedenheit zurück und praktizieren strenge Askese. Diese Tradition der vierzigtägigen Hingabe ist sehr alt, reicht zeitlich vor viele moderne Religionen zurück und wird bis heute in verschiedenen Kulturen weltweit praktiziert.

Während dieser Zeit der Abgeschiedenheit hält der Praktizierende ein vierzigtägiges Fasten ein, das einen wesentlichen Bestandteil des mystischen Weges darstellt. Ein Ezide, der dieses Fasten auf sich nimmt, wird çilegir genannt. Befindet sich der çilegir in der Nähe eines Tempels, zieht er sich in eine besondere Zelle zurück, die häufig klein und dunkel ist und in der er auf einer Matte namens kulav schläft. Ein großer Teil der Zeit wird mit Meditation verbracht, wobei man mit gesenktem Kopf sitzt und die Zelle nur für rituelle Waschungen oder Gespräche über das Leben der Heiligen und heilige Texte verlässt. Zeitweise ist sogar das Sprechen untersagt. Der Kern der çla besteht darin, Gottes mit dem Herzen zu gedenken, innere Reinigung zu erreichen und weltlichen Begierden zu entsagen.

Den ezidischen Qewls zufolge wurde das vierzigtägige Fasten von Shikhadi selbst eingehalten, der sich für vierzig Tage in eine Höhle (shkavt) zurückzog und sein Fasten lediglich mit einer einzigen Rosine (mavij) brach. Vierzig seiner engsten Gefährten, bekannt als chehl mêrê Shikhadi, folgten derselben strengen Praxis.

Für Eziden, die ein asketisches Leben – das Leben eines Derwischs – führen, ist der regelmäßige Rückzug von der Welt von wesentlicher Bedeutung. Diese vierzigtägige Abgeschiedenheit (çla, arba‘iniya) kann in einzelnen Rückzugszellen oder gemeinschaftlichen klosterähnlichen Räumen stattfinden. Die Praxis wird von höheren Geistlichen, Faqirs, religiösen Dienern in Lalish und Eziden ausgeübt, die sich einer besonders tiefen spirituellen Lebensweise widmen.

Quelle: Ezidi-Serhad-Gruppe unter der Leitung von Geistlichen des Tempels Quba Siltan Ezid in Georgien.