E’yda Çilê Zivistanê bimbarek-pîrozbe!

To gange om året fejrer ezider den hellige højtid çla – De Fyrre Dage – som omfatter både sommer- og vintermarkeringen, kendt som henholdsvis Çilê Havînê og Çilê Zivistanê. Disse højtider følger afslutningen på en fyrre dage lang periode med asketisk faste og åndelig refleksion. Vinterhøjtiden markeres fra den 31. januar til den 2. februar, mens sommerhøjtiden finder sted fra den 31. juli til den 2. august. I ezidisk tradition er De Fyrre Dage, også kaldet »fyrre dages asketisk hengivenhed«, kendt som çla.

Ezidiske asketer, der følger den mystiske erkendelses vej, går to gange om året ind i fyrre dages tilbagetrækning og praktiserer streng askese. Denne tradition med fyrre dages hengivenhed er gammel, går forud for mange moderne religioner og praktiseres fortsat i forskellige kulturer verden over.

Under denne periode med tilbagetrækning gennemfører den praktiserende en fyrre dage lang faste, som er en væsentlig del af at følge den mystiske vej. En ezidi, der gennemfører denne faste, kaldes en çilegir. Hvis vedkommende befinder sig i nærheden af et tempel, trækker çilegir sig tilbage til en særlig celle, ofte lille og mørk, hvor vedkommende sover på en måtte kaldet en kulav. En stor del af tiden tilbringes i meditation, siddende med bøjet hoved, og cellen forlades kun for rituel renselse eller samtaler om de helliges liv og hellige tekster. Til tider er det endda forbudt at tale. Essensen af çla består i at erindre Gud med hjertet, opnå indre renselse og give afkald på verdslige begær.

Ifølge ezidiske Qewls blev den fyrre dage lange faste gennemført af Shikhadi selv, som trak sig tilbage til en hule (shkavt) i fyrre dage og brød sin faste med blot én enkelt rosin (mavij). Fyrre af hans nærmeste ledsagere, kendt som chehl mêrê Shikhadi, fulgte den samme krævende praksis.

For ezider, der lever et asketisk liv – en dervishs liv – er periodisk tilbagetrækning fra verden afgørende. Denne fyrre dage lange tilbagetrækning (çla, arba‘iniya) kan finde sted i afsondrede celler eller i fælles klosterlignende rum. Praksissen overholdes af det højere præsteskab, faqirs, munke i Lalish og ezider, der har viet sig til en dybt åndelig livsførelse.

Kilde: Ezidi Serhad-gruppen under ledelse af gejstlige fra Quba Siltan Ezid-templet i Georgien.