انتشر مؤخرًا مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي يظهر امرأة كردية وأطفالها يعيشون في حرمان واضح. اقتربت امرأتان إزيديتان منهما حاملة الملابس والألعاب والحلويات، إلا أن المرأة، بدلًا من قبول هذا الفعل الطيب، سألتهما إن كانتا مسلمات وبدأت في رفض التبرعات عندما اكتشفت أنهما إزيديتان.
هذا الحادث ليس معزولًا أو جديدًا على الإزيديين. إنه مثال على كيفية تعامل الأكراد تاريخيًا مع الإزيديين، وهم نفس الأشخاص الذين انفصلوا جزئيًا عنهم عند اعتناقهم الإسلام. الجين “الأصلي” نفسه، الذي كان جزءًا من مجتمعهم، يُعامل الآن على أنه أدنى حتى أنه يُنظر إليه على أنه خطر.
قصص مماثلة شائعة بين الإزيديين. عند زيارة الجيران المسلمين، يروي الإزيديون أن الطعام المقدم في أطباق مشتركة — حتى الأجزاء التي لم يلمسوها — كان يُلقى بعيدًا بعد مغادرتهم، مع الأطباق المستخدمة. الرسالة كانت واضحة: في السياق الاجتماعي المسلم، كان وجود الإزيديين يُنظر إليه على أنه شيء “غير نظيف”.
هذا السلوك لا ينشأ بشكل عفوي. إنه يعكس تسلسلًا اجتماعيًا متأصلًا حيث يُعامل الإزيديون، أتباع شرف الدين، أحد أقدم الأديان في العالم، على أنهم أدنى أخلاقيًا واجتماعيًا. هذا التصور استمر لقرون ولا يزال يشكل التفاعلات اليومية للإزيديين.
المنطق مألوف. إنه نفس المنظور الذي سمح بالعنف والاستيلاء على الممتلكات عام 1915، حين قُتل الإزيديون وسُلبوا وطُردوا من منازلهم ونُهبت قبورهم بحثًا عن الذهب. لم تكن هذه أعمالًا عشوائية. كانت مقبولة اجتماعيًا لأن الإزيديين لم يُنظر إليهم على أنهم متساوون.
بعد انتشار الفيديو، ظهر تسجيل ثانٍ أصدرت فيه المرأة ما عُرض على أنه “اعتذار”. لم يقتنع الكثير من المشاهدين. بدا نبرة الاعتذار مصطنعة، والمساءلة غائبة. للمشاهدين، بدا الاعتذار أقل انعكاسًا وأكثر محاولة للتغطية على رد الفعل العام.
ما تكشفه اللقطات في النهاية ليس الفقر الفردي، بل استمرار التسلسل الاجتماعي. حتى عندما يكون الإزيديون هم من يقدم المساعدة، يواجهون التمييز والعداء. ومع ذلك، رغم رد الفعل المروع من المرأة المسلمة، واصلت النساء الإزيديات في الفيديو التفاعل، موضحات نواياهن، مدافعات عن أنفسهن، ومحاولات التحدث معها بمنطق.
لقد تعرض الإزيديون للتمييز حتى بدا وكأنهم اعتادوا عليه. اعتادوا عليه إلى درجة أن النساء الإزيديات في الفيديو يواصلن تقديم المساعدة، رغم الشعور بـ “الإهانة”، وهو دليل آخر على مدى إنسانية ولطف الإزيديين، حتى عند التعرض للإساءة.
الكراهية والتمييز التي استمرت قرونًا لم تنتهِ مع الإبادات السابقة (1915) ولا مع إبادة 2014. إنها ما زالت متجذرة في السلوك الاجتماعي، غالبًا ما تُنكر، ونادرًا ما تُواجه. لا يتطلب الفيديو التعاطف أو الأعذار. بل يتطلب الاعتراف بحقيقة مزعجة: التمييز ضد الإزيديين أصبح متأصلًا لدرجة أن أي فعل من أعمال التضامن البشري يمكن رفضه — ببساطة لأنه صادر عن الإزيديين.
إلى المرأة الكردية في الفيديو:
