Sosyal medyada kısa süre önce paylaşılan bir videoda, Kürt bir kadın ve çocuklarının gözle görülür yoksulluk içinde yaşadığı görülüyor. İki Ezidi kadın yanlarına giderek onlara giysi, oyuncak ve şeker sunuyor; ancak kadın, bu nezaket davranışını kabul etmek yerine önce onların Müslüman olup olmadığını soruyor ve Ezidi olduklarını öğrenince yardımı reddetmeye başlıyor.
Bu olay Ezidiler için ne yeni ne de izole bir durumdur. Olay, Kürtlerin tarih boyunca Ezidilere nasıl davrandığının bir örneğidir; onların İslam’a geçerken kısmen ayrıldıkları halk olan Ezidilere. Bir zamanlar kendi topluluklarının bir parçası olan bu “orijinal gen,” artık aşağı görülmekte ve hatta tehlikeli addedilmektedir. Benzer hikâyeler Ezidiler arasında yaygındır. Müslüman komşuları ziyaret ettiklerinde, paylaşılan tabaklarda sunulan yiyeceklerin (dokunmadıkları kısımlar dahi) Ezidiler ayrıldıktan sonra atıldığı, kullanılan tabaklarla birlikte çöpe atıldığı anlatılır. Mesaj açıktır: Müslüman bir sosyal bağlamda Ezidilerin varlığı bile “temiz olmayan” bir şey olarak görülüyordu.
Bu davranış rastgele ortaya çıkmaz. Ezidilerin — dünyanın en eski dinlerinden biri olan Şerfadin’in mensupları — ahlaki ve sosyal olarak aşağı görülmesinin kökleşmiş bir sosyal hiyerarşiyi yansıtır. Bu algı yüzyıllardır sürdürülmüş ve günlük etkileşimlerde Ezidilerin deneyimlerini şekillendirmeye devam etmektedir.
Mantık tanıdık: 1915’te Ezidilerin öldürülmesine, mallarının gasp edilmesine, evlerinden sürülmesine ve altın arayışıyla mezarlarının açılmasına yol veren aynı dünya görüşüdür. Bunlar rastgele eylemler değildi; Ezidiler eşit olarak görülmediği için sosyal olarak meşru sayılmıştı.
Video yayıldıktan sonra, kadın tarafından sözde bir “özür” kaydı daha paylaşıldı. Ancak birçok izleyici ikna olmadı. Ton yapay, hesap verebilirlik yoktu. İzleyenler için bu, düşünce değil, kamu tepkisi sonrası hasar kontrolü olarak görünüyordu.
Görüntülerin ortaya koyduğu asıl gerçek, bireysel yoksulluk değil, hiyerarşinin sürmesidir. Ezidiler yardım sunarken bile ayrımcılık ve düşmanlıkla karşı karşıya kalmaktadır. Buna rağmen, Müslüman kadının tepki gösterdiği kadar açık ve öfkeliyken, Ezidi kadınlar yardım etmeye devam etmekte, kendilerini açıklamakta, niyetlerini savunmakta ve mantıkla konuşmaya çalışmaktadır.
Ezidiler uzun süredir ayrımcılığa uğramış ve bu duruma öylesine alışmış görünüyorlar ki, videodaki Ezidi kadınlar “aşağılanmış” olmalarına rağmen yardım etmeye devam ediyor. Bu da, Ezidilerin hakaret edilseler bile insani ve yardımsever olduklarının bir başka kanıtıdır.
Yüzyıllık nefret ve ayrımcılık, geçmiş soykırımlar (1915) ile bitmediği gibi 2014 soykırımı ile de sona ermedi. Bu, sosyal davranışlarda gömülü kalmaya devam ediyor, çoğu zaman inkâr ediliyor, nadiren yüzleşiliyor. Video empati veya mazaret gerektirmiyor; rahatsız edici bir gerçeğin kabulünü gerektiriyor: anti-Ezidi ayrımcılık o kadar normalleşmiş durumda ki, temel insani bir yardım bile Ezidilerden geldiği için reddedilebiliyor.
Videodaki Kürt kadına:
