Ezidisk design på kurdisk catwalk: Respekt eller kulturell appropriering?

Hederar en kurdisk modevisning ezidisk kulturarv – eller riskerar den att sudda ut det?

Nyligen fylldes Instagramflöden med videor från utställningen av en kurdisk modedesigners show i Milano. Det övergripande temat var att presentera plagg inspirerade av “kurdiska” tradition och kultur. Stycke nr. 7, däremot, var en traditionell ezidisk kvinnodräkt, som särskilt bärs av ezidiska kvinnor i Irak.

För det första, på en personlig nivå och i en idealisk värld, skulle Ezidi Times tolka detta som en oskyldig och vänskaplig gest från designerns sida. Det skulle kunna ses som något mellan två vänliga nationer. Till exempel, om en tysk modedesigner inkluderade plagg som representerar holländsk, fransk och italiensk traditionell klädsel, skulle det ses som respektfullt och vänskapligt. Men om en arabisk designer inkluderade assyriska traditionella kläder i en kollektion märkt “arabiska traditionella kläder” skulle det få en mer imperialistisk och approprierande innebörd. På samma sätt, tänk om en Azerbajdzjansk designer använde armeniska och iranska traditionella kläder under etiketten “azerbajdzjansk traditionellt inspirerad mode”? Skulle armenier och iranier applådera och känna sig “sedda”?

När man tittar på kommentarerna online verkar många känna sig “sedda” och tacksamma för att ha blivit “inkluderade” i kollektionen. Men frågan dessa människor borde ställa sig är: Varför kan ni inte själva synliggöra er kultur? Varför behöver ni en kurd för att visa upp era traditionella kläder? Varför syns inte ezider i Mellanöstern och inkluderas de inte när kulturer, religioner och etniciteter presenteras i regionen? Svaret är tydligt: ni har blivit censurerade, gömda och tystade av både irakiska och kurdiska makter. Araberna vill främja en enad arabisk identitet i Irak, medan kurderna försöker stjäla (ja, stjäla) minoriteters identiteter i regionen för att motverka detta med en konstlad kurdisk identitet.

Varför var det då bara ezider med nära kopplingar till kurdisk politik, som Düzen Tekkal och Wahhab Hasso, som blev inbjudna? Varför bjöds inte Nadia Murad, Pari Ibrahim, Natia Navrouzov, Khdr Hajoyan, Rustam Bakoyan och andra framstående ezider in? Med andra ord, varför var det bara de ezider som upprepade gånger har nedtonat sin ezidiska identitet för att tjäna den artificiella kurdiska berättelsen – de som faktiskt har skadat det ezidiska folket?

Ezider, ni har också möjligheten att bli modedesigners, influencers, sångare, skådespelare, konstnärer och fotografer, och att presentera vår rika ezidiska kultur. Ni behöver inte en kurd, arab eller turk för att visa er identitet under täckmantel av deras kultur.

Som ett uråldrigt folk med gamla traditioner och, förhoppningsvis, lika djup visdom, uppmanar vi på Ezidi Times er att granska detta mer kritiskt och förstå de faror sådana handlingar innebär för vårt folk. Hur länge ska ni göra er själva mindre och underordnade? Hur länge ska ni ge bort era traditioner och er identitet till folk som själva är vilsna och söker rötter och historia? Och låt ingen avfärda dessa oro som “aggressiva” eller “hatiska”: det är varken aggressivt eller hatiskt att vilja skydda sitt kulturarv och få vara ifred.

Ezider, vakna! Är detta vad våra förfäder kämpade för i tusentals år? Ska ni förråda deras kamp och minne genom att underkasta er erövrarna?