En video som nyligen cirkulerade på sociala medier visar en kurdisk kvinna och hennes barn som lever i uppenbar nöd. Två ezidiska kvinnor närmar sig med kläder, leksaker och godis, men möts av en kvinna som, istället för att acceptera den vänliga gesten, frågar om de är muslimer och börjar avvisa gåvorna när hon får veta att de är ezider.
Denna händelse är inte isolerad eller ny för ezider. Den är ett exempel på hur kurder historiskt har behandlat ezider, de människor som de (delvis) skilde sig från när de konverterade till islam. Samma “ursprungliga gen”, som en gång var en del av deras samhälle, behandlas nu som underlägsen och till och med farlig. Liknande historier är vanliga bland ezider. När de besökt muslimska grannar berättar ezider att mat som serverats i delade fat (även delar de inte rört!) kastades bort efter deras besök, tillsammans med de använda tallrikarna. Budskapet var tydligt: i en muslimsk social kontext betraktades ezidernas närvaro som något “orent”.
Ett sådant beteende uppstår inte spontant. Det speglar en djupt rotad social hierarki där ezider, anhängare av Sharfadin, en av världens äldsta religioner, behandlas som moraliskt och socialt underlägsna. Denna uppfattning har bestått i århundraden och fortsätter att forma vardagliga interaktioner för ezider.
Logiken är välkänd. Det är samma världsbild som möjliggjorde våldet och berövandet under 1915, då ezider dödades, blev bestulna, utvisade från sina hem och hade sina gravar vanhelgade i jakten på guld. Dessa var inte slumpmässiga handlingar. De var socialt tillåtna eftersom ezider inte betraktades som jämlika.
Efter att videon spridits dök en andra inspelning upp där kvinnan framförde vad som presenterades som “en ursäkt”. Men många tittare var inte övertygade. Tonen verkade påtvingad och ansvarstagandet saknades. För de som såg den tolkades den mer som skademinimering efter offentlig kritik än som verklig reflektion.
Vad materialet i slutändan visar är inte individuell fattigdom, utan hierarkins beständighet. Även när ezider erbjuder hjälp möts de av diskriminering och fientlighet. Trots den muslimska kvinnans upprörande reaktion fortsätter de ezidiska kvinnorna i videon att agera — förklara sig, försvara sina intentioner och försöka tala till henne med förnuft.
Ezider har diskriminerats så länge att det verkar som om de vant sig vid det. Så vana att de ezidiska kvinnorna i videon fortsätter att erbjuda sin hjälp, trots att de blivit “förödmjukade”, vilket är ytterligare ett bevis på hur humanitära och godhjärtade ezider är, även när de blir kränkta.
Det århundraden långa hatet och diskrimineringen upphörde inte med tidigare folkmord (1915), inte heller med folkmordet 2014. Det är fortfarande inbäddat i socialt beteende, ofta förnekas det, sällan konfronteras det. Videon kräver inte empati eller ursäkter. Den kräver ett erkännande av en obekväm verklighet: anti-ezidisk diskriminering är så normaliserad att även en grundläggande handling av mänsklig solidaritet kan avvisas — bara för att den kommer från ezider.
Till den kurdiska kvinnan i videon:
