Ces dernières années, de plus en plus de vidéos YouTube et d’articles en ligne sont apparus pour tenter d’expliquer la religion ézidie. Beaucoup prétendent « déconstruire » le mythe selon lequel les Ézidis seraient des « adorateurs du diable ». Bien que cela puisse sembler utile à première vue, la manière dont ces sujets sont présentés reproduit souvent des récits nuisibles et diffuse de la désinformation au lieu de la corriger. Un exemple récent est la vidéo YouTube Yézidisme : les adorateurs du démon ? d’Arcana les Mystères du Monde, qui suit ce même schéma.
À première vue, ce type de contenu semble éducatif. Toutefois, lorsqu’on l’examine de plus près, il révèle des problèmes plus profonds dans la manière dont les Ézidis et la religion Sharfadin sont présentés et abordés.
Cela est clairement erroné pour les raisons suivantes :
1. Il est temps de cesser d’alimenter ce récit qui associe les Ézidis et leur religion au « culte » du diable. Il s’agit d’une association créée par des islamistes et qui n’a rien à voir avec le Sharfadin. Cessez de justifier et de continuer à produire des sources autour du « culte du diable ». Selon cette logique, toutes les religions devraient être abordées et défendues contre l’accusation de « culte du diable », puisque toutes les autres religions sont considérées comme celles de non-croyants, de kuffar et d’adorateurs du diable. Pourquoi ne pas faire des vidéos expliquant pourquoi le judaïsme, le christianisme, l’hindouisme et le bouddhisme ne sont pas des cultes du diable ?
Ce cadrage n’est pas neutre. Même lorsque l’intention est de « défendre » les Ézidis, répéter constamment cette accusation la maintient en vie. Aucune autre religion n’est présentée de cette manière. Le point de départ devrait être ce que le Sharfadin enseigne réellement, et non une fausse accusation créée par des personnes extérieures.
2. Les Ézidis ne sont pas Kurdes et ils ne constituent pas l’identité des Kurdes. Il est vrai que la partie « kurmanjiphone » des Kurdes descend principalement d’Ézidis qui ont été contraints de se convertir à l’islam, mais assimiler les Ézidis, leur religion et leur culture aux Kurdes est moralement et scientifiquement erroné. Comment la religion ézidie pourrait-elle être considérée comme constituant « l’identité kurde » alors qu’il n’existe pas une seule « identité kurde » et que les Kurdes ont discriminé et massacré les Ézidis et continuent de le faire ? Cela se produit depuis des siècles, et rebaptiser cela comme « les Ézidis constituant l’identité des Kurdes » relève de l’ignorance pure et du mépris des faits historiques.
Présenter les Ézidis comme faisant partie d’une autre identité efface leur histoire distincte et leur réalité vécue. Cela ignore également la longue histoire de persécutions qui contredit de telles affirmations.
3. Le « yézidisme » n’existe pas. Ce terme n’existe pas dans la religion ézidie (Sharfadin) et constitue une création moderne visant à réduire l’identité ézidie, à la fois ethnique et religieuse, à une simple identité religieuse, afin de pouvoir ensuite la requalifier de « kurde ».
L’utilisation d’une terminologie incorrecte n’est pas un problème mineur. Elle transforme la manière dont les gens comprennent les Ézidis et réduit un peuple doté d’une histoire longue et continue à une identité simplifiée, nouvellement créée et fausse, qui ne reflète pas son identité réelle.
Cessez de diffuser de la désinformation et de la propagande !
Les créateurs de contenu, les journalistes et les éducateurs ont la responsabilité de présenter des informations exactes et respectueuses. Répéter des mythes nuisibles et une idéologie islamiste, même dans le but de les réfuter, ne les corrige pas. Présenter à tort les Ézidis comme faisant partie d’une autre identité ou utiliser une terminologie incorrecte approfondit encore davantage les malentendus.
Si l’objectif est d’éduquer, le point de départ doit alors être clair : parler des Ézidis et du Sharfadin selon leurs propres termes. Expliquez ce qu’est le Sharfadin, et non ce qu’il n’est pas ! Faites-le sans déformation, sans étiquettes imposées et sans répéter des récits qui ont historiquement été utilisés pour leur nuire.
