I de senere år er der kommet flere YouTube-videoer og onlineartikler, som forsøger at forklare den ezidiske religion. Mange af dem hævder at ville “aflive” myten om, at ezider er “djævletilbedere”. Selvom dette umiddelbart kan virke hjælpsomt, gentager måden, disse emner bliver præsenteret på, ofte skadelige fortællinger og spreder misinformation i stedet for at korrigere den. Et nyere eksempel er YouTube-videoen Yézidisme : les adorateurs du démon ? af Arcana les Mystères du Monde, som følger det samme mønster.
Ved første øjekast virker sådant indhold oplysende. Men ved nærmere undersøgelse afslører det dybere problemer i den måde, ezider og religionen Sharfadin bliver fremstillet og diskuteret på.
Dette er klart forkert af følgende grunde:
1. Det er på tide at stoppe med at holde liv i denne fortælling, der forbinder ezider og deres religion med “djævletilbedelse”. Det er en association, som islamister har skabt, og som intet har med Sharfadin at gøre. Stop med at retfærdiggøre og fortsat opbygge kilder omkring “djævletilbedelse”. Med denne logik burde alle religioner diskuteres og forsvares mod anklager om “djævletilbedelse”, fordi alle andre religioner bliver betragtet som ikke-troende, kuffar og djævletilbedere. Hvorfor ikke lave videoer om, hvorfor jødedom, kristendom, hinduisme og buddhisme ikke er djævletilbedelse?
Denne fremstilling er ikke neutral. Selv når hensigten er at “forsvare” ezider, holder den konstante gentagelse af anklagen den i live. Ingen anden religion bliver introduceret på denne måde. Udgangspunktet bør være, hvad Sharfadin faktisk lærer; ikke en falsk anklage skabt af udefrakommende.
2. Ezider er ikke kurdere, og de udgør ikke kurdernes identitet. Det er rigtigt, at den “kurmanji-talende” del af kurderne hovedsageligt nedstammer fra ezider, som blev tvunget til at konvertere til islam, men at sidestille ezider, deres religion og kultur med kurderne er moralsk og videnskabeligt forkert. Hvordan kan den ezidiske religion siges at danne den “kurdiske identitet”, når der ikke findes én samlet “kurdisk” identitet, og når kurdere både historisk har diskrimineret og massakreret ezider og fortsat gør det? Dette er sket gennem århundreder, og at omdøbe dette til, at “ezider udgør kurdernes identitet”, er ren uvidenhed og mangel på respekt for historiske fakta.
At fremstille ezider som en del af en anden identitet udsletter deres særskilte historie og levede virkelighed. Det ignorerer også den lange historie med forfølgelse, som modsiger sådanne påstande.
3. Der findes ikke noget, der hedder “Yezidism”. Betegnelsen findes ikke i den ezidiske religion (Sharfadin) og er en moderne konstruktion, der er skabt i et forsøg på at reducere den ezidiske (etniske og religiøse) identitet til kun at være en religiøs identitet og dermed omdefinere ezider som “kurdiske”.
Brugen af forkert terminologi er ikke et mindre problem. Den omformer den måde, mennesker forstår ezider på, og reducerer et folk med en lang og kontinuerlig historie til en forenklet, nyopfundet og falsk identitet, der ikke afspejler deres virkelige identitet.
Stop med at sprede misinformation og propaganda!
Indholdsskabere, journalister og undervisere har et ansvar for at formidle korrekte og respektfulde oplysninger. At gentage skadelige myter og islamistisk ideologi, selv i et forsøg på at afvise dem, korrigerer dem ikke. At fremstille ezider som en del af en anden identitet eller bruge forkert terminologi forstærker kun misforståelserne yderligere.
Hvis målet er oplysning, skal udgangspunktet være klart: Tal om ezider og Sharfadin på deres egne præmisser. Forklar, hvad Sharfadin er, ikke hvad det ikke er! Gør det uden forvrængning, uden påtvungne betegnelser og uden at gentage fortællinger, der historisk er blevet brugt til at skade dem.
