El exdiputado iraquí y activista ezidí Moha Khalil ha advertido que el mayor peligro al que se enfrenta Iraq ya no son únicamente las células armadas restantes de ISIS, sino también la ideología, la incitación religiosa y el discurso de odio que hicieron posible el genocidio contra el pueblo ezidí.

Khalil afirmó que el genocidio no terminó cuando ISIS perdió el control territorial. La retórica antiezidí continúa justificando, minimizando o tergiversando los crímenes cometidos contra los ezidíes, mientras que la conversión forzada y la destrucción de la identidad religiosa ezidí a veces se presentan como elecciones personales aceptables, en lugar de como consecuencias del cautiverio y la coacción.

Su advertencia se produjo tras la indignación pública por un programa de televisión en el que apareció una superviviente ezidí que había sido secuestrada por ISIS en 2014 y posteriormente se convirtió al islam. Según se informó, el programa se centró en su religión actual sin situar su historia dentro de la realidad del secuestro, la esclavitud, la detención prolongada, la presión psicológica y la separación forzada de su familia y de su pueblo.

Presentar decisiones tomadas en tales condiciones como expresiones ordinarias de libre elección ignora los efectos duraderos del cautiverio. También corre el riesgo de repetir la misma narrativa utilizada por ISIS: que la transformación religiosa forzada de los cautivos ezidíes era legítima o había tenido éxito.

Khalil sostuvo que el terrorismo armado puede operar durante un período limitado, pero el discurso de odio puede preservar durante generaciones la ideología que sustenta el genocidio. Cuando la incitación religiosa se repite a través de la televisión, las redes sociales, la educación y el debate público, crea las condiciones en las que la violencia futura puede volver a justificarse.

El investigador iraquí Saad Salloum también ha advertido que las oleadas de incitación antiezidí se intensifican repetidamente en torno a la conmemoración anual del genocidio el 3 de agosto. En lugar de centrarse en la justicia, los ezidíes desaparecidos, el apoyo a los supervivientes y la rendición de cuentas, el debate público se desvía hacia disputas religiosas fabricadas y acusaciones contra las víctimas.

En 2023, las afirmaciones falsas de que los ezidíes habían incendiado la mezquita Rahman durante las tensiones relacionadas con el regreso de familias musulmanas a Sinjar generaron una importante campaña de odio. Salloum afirmó que el Centro de Monitoreo del Discurso de Odio de la Fundación Masarat registró aproximadamente cuatro millones de mensajes hostiles en un período de 13 días.

Un patrón similar apareció en 2024 después de que un vídeo del comandante de Sinjar, Qasim Shasho, fuera sacado de su contexto original y difundido como supuesta prueba de que había insultado símbolos islámicos. La incitación religiosa se propagó rápidamente y, según se informó, cientos de familias ezidíes que vivían en la región de Iraq huyeron hacia Sinjar por temor a que los campamentos y los civiles ezidíes pudieran ser atacados.

Las mismas acusaciones se reciclan repetidamente, incluida la falsa afirmación de que los ezidíes adoran a Satanás. Este lenguaje no es simplemente ofensivo. Deshumaniza a los ezidíes, legitima la discriminación y revive las ideas religiosas utilizadas históricamente para justificar la conversión forzada, el desplazamiento y la violencia masiva.

Khalil pidió al Gobierno iraquí, al Parlamento, al poder judicial, a la Comisión de Medios y Comunicaciones y a las instituciones de derechos humanos que adopten medidas firmes contra quienes promueven el odio religioso, justifican el genocidio o incitan a la discriminación. También pidió una estrategia nacional para combatir el extremismo, proteger la diversidad religiosa y cultural de Iraq e impedir que la televisión y las plataformas en línea exploten a los supervivientes.

El Ministerio de Educación también tiene una responsabilidad. La continua ausencia de una educación seria sobre la historia ezidí, Sharfadin y el genocidio permite que las falsas creencias sobrevivan de generación en generación. La regulación de los medios por sí sola no puede detener el discurso de odio mientras las escuelas y las instituciones públicas no cuestionen los estereotipos que lo generan.

Proteger a los ezidíes requiere algo más que ceremonias anuales y declaraciones de solidaridad. Requiere perseguir judicialmente la incitación, hacer frente al extremismo religioso, educar al público y garantizar que los supervivientes no sean convertidos en material televisivo para generar polémica y audiencia.

Como afirmó Khalil, Iraq no estará seguro mientras no sea seguro para todos sus pueblos, independientemente de su religión, etnia o afiliación. El expediente del genocidio no puede considerarse cerrado mientras la ideología que lo produjo continúe circulando abiertamente.