E’yda Çilê Zivistanê bimbarek-pîrozbe!

Dos veces al año, los ezidíes celebran la festividad sagrada de çla —los Cuarenta Días—, que marca tanto la celebración de verano como la de invierno, conocidas respectivamente como Çilê Havînê y Çilê Zivistanê. Estas festividades tienen lugar tras la finalización de un período de cuarenta días de ayuno ascético y reflexión espiritual. La festividad de invierno se observa del 31 de enero al 2 de febrero, mientras que la festividad de verano tiene lugar del 31 de julio al 2 de agosto. En la tradición ezidí, los Cuarenta Días, también llamados «devoción ascética de cuarenta días», se conocen como çla.

Los ascetas ezidíes, siguiendo el Camino del conocimiento místico, se retiran dos veces al año durante cuarenta días, practicando un ascetismo estricto. Esta tradición de devoción de cuarenta días es antigua, anterior a muchas religiones modernas, y continúa practicándose en diversas culturas de todo el mundo.

Durante este período de retiro, el practicante observa un ayuno de cuarenta días, un aspecto esencial del seguimiento del Camino místico. Un ezidí que realiza este ayuno recibe el nombre de çilegir. Si se encuentra cerca de un templo, el çilegir se retira a una celda especial, a menudo pequeña y oscura, donde duerme sobre una esterilla llamada kulav. Gran parte del tiempo se dedica a la meditación, sentado con la cabeza inclinada, saliendo de la celda únicamente para realizar la ablución ritual o mantener conversaciones sobre las vidas de los santos y los textos sagrados. En ocasiones, incluso está prohibido hablar. La esencia de çla consiste en recordar a Dios con el corazón, alcanzar la purificación interior y renunciar a los deseos mundanos.

Según los Qewls ezidíes, el ayuno de cuarenta días fue observado por el propio Shikhadi, quien se retiró a una cueva (shkavt) durante cuarenta días y rompió su ayuno con una sola pasa (mavij). Cuarenta de sus compañeros más cercanos, conocidos como chehl mêrê Shikhadi, siguieron la misma práctica rigurosa.

Para los ezidíes que llevan una vida ascética —la vida de un derviche—, el retiro periódico del mundo es esencial. Este aislamiento de cuarenta días (çla, arba‘iniya) puede tener lugar en celdas solitarias o en espacios monásticos colectivos. La práctica es observada por el alto clero, los faqirs, los monjes de Lalish y los ezidíes dedicados a una forma de vida profundamente espiritual.

Fuente: grupo Ezidi Serhad bajo la dirección de clérigos del templo Quba Siltan Ezid en Georgia.