Jedes Jahr am 3. Oktober begehen Eziden den Tag der traditionellen ezidischen Kleidung und würdigen damit eine der sichtbarsten Ausdrucksformen ezidischer Kultur und Identität. Die traditionelle Kleidung der Eziden ist bemerkenswert vielfältig. Die in Şengal getragenen Kleidungsstücke entsprechen nicht unbedingt jenen, die unter Eziden aus anderen Teilen des Irak verbreitet sind, während sich die von Eziden in Armenien, Georgien und Russland bewahrte Kleidung entlang eines anderen historischen Weges entwickelte. Diese Unterschiede sind nicht bloß Variationen der Mode. Sie spiegeln wider, wo unterschiedliche ezidische Bevölkerungsgruppen lebten, durch welche Lebensräume sie sich bewegten und welche Geschichte sie mit sich trugen.
Die ezidische Kultur hat sich über ein großes geografisches Gebiet hinweg entwickelt, doch diese Geografie wurde durch Verfolgung und erzwungene Vertreibung immer wieder neu geprägt. Eziden wurden zu verschiedenen Zeiten aus ihren Heimatorten vertrieben, zogen mitunter von einer Region in eine andere und waren teilweise gezwungen, sich in einem anderen Land ein völlig neues Leben aufzubauen. Diese Geschichte ist auch in der traditionellen Kleidung sichtbar. Die Kleidungsstile, die von Eziden bewahrt wurden, deren Familien beispielsweise aus Gebieten der heutigen Osttürkei stammen, unterscheiden sich von vielen der bei Eziden im Irak verbreiteten Formen. Große Zahlen von Eziden aus Gebieten wie Van, Kars und Bayazid flohen während der Gewalt und des Genozids von 1915 in Richtung des heutigen Armeniens und Georgiens, nachdem es bereits zuvor Vertreibungswellen von Eziden aus dem Osmanischen Reich gegeben hatte. Ihre Kleidungstraditionen reisten mit ihnen und wurden später durch weitere Migration weitergetragen, unter anderem nach Russland.
Diese Traditionen veränderten sich im Laufe der Zeit ganz natürlich. Familien, die nach Verfolgung und Vertreibung in Armenien und Georgien ankamen, mussten ein Leben neu aufbauen, das zuvor schwer erschüttert worden war. Viele hatten ihre Häuser, ihren Besitz und Angehörige verloren und mussten unter schwierigen wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen von vorn beginnen. Unter solchen Umständen konnte die Bewahrung jedes einzelnen Details aufwendiger traditioneller Kleidung kaum die erste Sorge sein. Materialien veränderten sich, der Zugang zu bestimmten Stoffen und Schmuckstücken veränderte sich, und die Kleidung wurde schrittweise an die neue Umgebung angepasst. Einige Stile wurden schlichter, behielten jedoch weiterhin erkennbare Elemente der Kleidung bei, die frühere Generationen mitgebracht hatten. Genau deshalb sind die heutigen Unterschiede so bedeutsam: Sie können Spuren geografischer Herkunft und von Migrationswegen enthalten, die noch lange fortbestehen, nachdem Familien jene Orte verlassen haben, an denen diese Kleidungsstile ursprünglich entstanden.
Wenn traditionelle Kleidung zu viel verraten konnte
Der Rückgang traditioneller Kleidung lässt sich jedoch nicht allein durch Vertreibung oder Modernisierung erklären. Für Eziden spielte auch die Frage der Sicherheit eine Rolle. Jahrhunderte religiöser Verfolgung wegen Sharfadin bedeuteten, dass das offene Zeigen ezidischer Identität nicht immer ohne Folgen blieb. In Teilen des Nahen Ostens konnten Eziden, die außerhalb überwiegend ezidisch bewohnter Gebiete unterwegs waren, aufgrund ihrer Religion Diskriminierung erfahren. Ein Händler, der beispielsweise von einem ezidischen Dorf in eine größere Stadt reiste, bewegte sich in einem Umfeld, in dem eine äußerlich erkennbare ezidische Identität unerwünschte Aufmerksamkeit, Diskriminierung oder Feindseligkeit hervorrufen konnte.
Kleidung konnte diese Identität unmittelbar erkennbar machen. Aus diesem Grund gab es Situationen, in denen es sicherer oder schlicht praktischer war, sich wie die umliegende Bevölkerung zu kleiden, anstatt deutlich erkennbare traditionelle ezidische Kleidung zu tragen. Dieser Druck verschwand auch im vergangenen Jahrhundert nicht vollständig. Selbst in jüngerer Zeit berichteten ezidische Frauen im Irak von Belästigung und Druck hinsichtlich ihrer Kleidung, wenn sie an Orte reisten, an denen ihr Erscheinungsbild sie als Ezidinnen erkennbar machen konnte. Wenn Menschen erfahren, dass das sichtbare Zeigen ihrer Identität alltägliche Tätigkeiten wie Reisen, Lernen, Handel oder Arbeit erschweren kann, bleiben kulturelle Praktiken zwangsläufig nicht unbeeinflusst.
Traditionelle Kleidung wurde daher zunehmend mit Situationen verbunden, in denen Eziden ihre Identität freier ausdrücken konnten: Hochzeiten, religiöse Anlässe, Feiern, Feste und Zusammenkünfte innerhalb der ezidischen Gesellschaft. Sobald Kleidung jedoch nicht mehr zum Alltag gehört, kann auch das damit verbundene Wissen allmählich verloren gehen. Eine Generation weiß vielleicht noch genau, wie die einzelnen Kleidungsstücke angeordnet werden, wie sie heißen und zu welchen Anlässen sie getragen werden, während die nächste Generation die Kleidung zwar erkennt, aber nicht mehr all diese Einzelheiten kennt.
Unterschiedliche Kleidung, gemeinsame Geschichte
Aus diesem Grund sollte traditionelle ezidische Kleidung auch nicht auf eine einzige standardisierte Tracht reduziert werden. Es gibt keinen Grund, warum eine ezidische Frau aus Şengal genauso aussehen sollte wie eine ezidische Frau, deren Familie aus früheren ezidisch bewohnten Regionen des Osmanischen Reiches stammt und sich später in Armenien niederließ. Dasselbe gilt für die Kleidung der Männer, die ebenfalls bedeutende regionale Unterschiede aufweist. Gerade diese Vielfalt ist Teil der ezidischen Kulturgeschichte.
Historische Aufnahmen aus dem Südkaukasus dokumentieren bereits vor mehr als einem Jahrhundert deutlich unterscheidbare traditionelle Kleidung ezidischer Männer und Frauen. Einige der Kleidungsstile, die heute noch unter Eziden in Armenien, Georgien und Russland bekannt sind, können daher als Teil einer wesentlich längeren kulturellen Kontinuität verstanden werden, selbst wenn einzelne Kleidungsstücke verändert oder vereinfacht wurden. Gleichzeitig überlebten andere Traditionen unter Eziden in Şengal und anderen Teilen des Irak. Diese Kleidungsformen nebeneinander zu betrachten, ist beinahe so, als würde man unterschiedliche historische Wege desselben Volkes betrachten.
Das moderne Leben hat eine weitere Herausforderung geschaffen, und diese betrifft keineswegs nur Eziden. Überall auf der Welt gibt es für Völker mit traditionellen Kleidungsformen immer weniger Anlässe, diese zu tragen. Kleidung, die einst möglicherweise Teil des gewöhnlichen Alltags war, wird zunehmend Hochzeiten, religiösen Feiertagen, kulturellen Feiern oder Aufführungen vorbehalten. In manchen Fällen wird traditionelle Kleidung irgendwann zu etwas, dem Menschen hauptsächlich in Museen oder auf alten Fotografien begegnen. Bis zu einem gewissen Grad ist dies eine natürliche Folge veränderter Lebensweisen, doch zugleich entsteht daraus ein Risiko: Die Kleidung kann als Gegenstand fortbestehen, während das Wissen über sie verschwindet.
Ein Tag für Bewahrung und Austausch
Der Tag der traditionellen ezidischen Kleidung sollte daher mehr bedeuten, als einmal im Jahr traditionelle Kleidung zu tragen. Er kann zugleich eine Gelegenheit sein, diese Kleidung sorgfältig zu dokumentieren. Familien, die noch ältere Kleidungsstücke besitzen, können festhalten, woher sie stammen, wie alt sie ungefähr sind und wer sie getragen hat. Ältere Generationen können erklären, wie die einzelnen Teile heißen, wie sie getragen wurden, welcher Schmuck dazugehörte und ob ein bestimmter Stil mit einem bestimmten Dorf oder einer bestimmten Region verbunden war. Alte Familienfotografien sind ebenso wertvoll, insbesondere wenn die abgebildeten Personen noch identifiziert und ihre geografische Herkunft festgehalten werden kann.
Diese Dokumentation ist besonders wichtig, weil bereits so viel ezidisches Kulturerbe durch Verfolgung, Genozid und wiederholte Vertreibung beschädigt wurde oder verloren gegangen ist. Traditionelle Kleidung ist Teil dieses Erbes, und vieles von dem, was heute noch erhalten ist, befindet sich möglicherweise nicht in offiziellen Archiven, sondern in Familienhäusern, Fotografien, Erinnerungen und Kleidungsstücken, die von einer Generation an die nächste weitergegeben wurden.
Das Ziel sollte nicht darin bestehen, zu entscheiden, welcher regionale Stil der „authentischste“ ist, oder diese Vielfalt in eine einheitliche Kleidung zu verwandeln. Das Ziel sollte sein, gerade diese Vielfalt zu bewahren. Eziden aus dem Irak, Armenien, Georgien, Russland und anderen Ländern können diesen Tag nutzen, um Traditionen außerhalb ihrer eigenen regionalen Erfahrung kennenzulernen, zu vergleichen, was ihre Familien bewahrt haben, und besser zu verstehen, wie historische Ereignisse die Kleidung geprägt haben, die sie heute kennen.
Eziden leben heute in vielen verschiedenen Ländern, und ganze Generationen sind weit entfernt von den Orten aufgewachsen, an denen ihre Familien einst lebten. Die regionalen Unterschiede in der traditionellen Kleidung sind deshalb besonders wertvoll: Sie bewahren sichtbare Teile dieser Geschichten. Indem Eziden sie dokumentieren, jüngeren Generationen Wissen über sie vermitteln und sie über geografische Grenzen hinweg miteinander teilen, können sie sicherstellen, dass traditionelle Kleidung mehr bleibt als etwas, das nur bei Feiern oder hinter Museumsglas zu sehen ist.
Am 3. Oktober erzählen die unterschiedlichen Kleidungsstücke, die Eziden tragen, verschiedene Geschichten, doch sie gehören zu einem gemeinsamen kulturellen Erbe. Diese Unterschiede zu bewahren bedeutet nicht nur, Kleidung zu erhalten. Es bedeutet auch, die Erinnerung daran zu bewahren, wo Eziden lebten, was sie ertragen mussten, was sie mit sich trugen und was sie bewahren konnten.
