Det ezidiske nytår: En hellig fejring af liv, fornyelse og velsignelse

Det ezidiske nytår og dets oprindelse

Det ezidiske nytår, også kendt som [Çarşema Serê Salê/ Çarşema Serê Nisane] eller [Eida Tawsi Melek], er en af de ældste og mest hellige religiøse og sociale højtider i den ezidiske tro Sharfadin. Den fejres den første onsdag i april efter den østlige kalender, som ligger tretten dage efter den gregorianske kalender. I modsætning til visse ezidiske religiøse begivenheder, der er begrænset til gejstlige, fejres denne højtid bredt af det ezidiske folk, hvilket afspejler dens dybe kollektive betydning.

I Sharfadin er denne højtid tæt forbundet med livets oprindelse og selve skabelsens begyndelse. Ifølge den hellige tradition skabte Gud en oprindelig essens, ofte forstået som en lysende perle [dur], af Guds guddommelige lys. Fra denne oprindelse opstod tilværelsens grundlæggende elementer: vand, ild, luft og jord, hvilket førte til verdens dannelse. Ifølge en anden central tro sendte Gud [Tawûsî Melek], den øverste blandt englene, til jorden på en onsdag og forvandlede den fra en livløs tilstand til en levende verden fyldt med frugtbarhed og farver. Derfor forbindes højtiden også med guddommelig manifestation, fornyelse og naturens opvågnen.

Et vers fra den hellige ezidiske [qewl] afspejler denne åndelige betydning:

[Çarşema Serê Nîsanê
Melekê zan dihê xwarê
Dênk dike lê baharê]

Oversættelse:

På den første onsdag i Nîsanê
Den alvidende engel manifesterer sig
Og forkynder forårets ankomst

Mesopotamien, Nisan og det ezidiske nytår

Historisk set har fejringen af nytåret om foråret dybe rødder i Mesopotamiens civilisationer. Regionens gamle folk markerede denne sæsonmæssige fornyelse med forskellige højtider. Sumererne fejrede [Zagmuk] (”ny fødsel”), mens babylonierne og assyrerne fejrede [Akitu]. Disse fejringer, som går tusinder af år tilbage, muligvis helt til omkring 5000 f.Kr., symboliserede frugtbarhed, velstand og livets fortsættelse. I denne historiske sammenhæng kan det ezidiske nytår forstås som en del af en vedvarende kulturel og religiøs tradition, der bevarer et af de ældste udtryk for forårets fornyelse i regionen.

Måneden [Nisan] (april) har en særlig hellighed i ezidisk tro. Den beskrives ofte som Årets Brud og symboliserer skønhed, frugtbarhed og livets blomstring. Af respekt for denne hellige periode undgås visse aktiviteter traditionelt, såsom ægteskab og landbrugsarbejde. Jorden lades urørt, hvilket afspejler en dyb åndelig forbindelse mellem mennesker og naturen samt en forpligtelse til at beskytte dens fornyelse i vækstsæsonen.

Bemærk!

Det er vigtigt at understrege, at det ezidiske nytår ikke kaldes [“Çarşema Sor”] eller [“Rød onsdag”]. Dette udtryk er en nyere ekstern betegnelse, som ikke afspejler højtidens sande historie eller betydning. For ezider hedder den korrekt [Serê Salê] eller [Çarşema Serê Salê] og fejres den første onsdag i Nisan til ære for livets, frugtbarhedens og naturens fornyelse. Brugen af ”rød” er blevet påvirket af udefrakommende traditioner, særligt persiske og kurdiske Newroz-ritualer, samt af forsøg på at tilpasse ezidiske skikke til andre regionale fejringer. Historiske og religiøse kilder viser, at ezidiske hellige hymner, farver og ritualer altid har afspejlet Nisans naturlige blomstring uden et ensidigt fokus på farven rød. At bevare de autentiske betegnelser handler ikke blot om nøjagtighed; det er en måde at beskytte ezidisk identitet, modstå kulturel assimilering og ære århundreders åndelig tradition. At give højtiden et forkert navn mindsker dens betydning og tilslører det ezidiske folks unikke arv.

Dagen før det ezidiske nytår

Forberedelserne til det ezidiske nytår begynder dagen før højtiden og skaber en livlig og betydningsfuld atmosfære i hele det ezidiske liv.

1. Indsamling af Nisan-blomster og Bênav
Børn og unge tager ud til landsbyer og de omkringliggende områder for at samle årstidens Nisan-blomster og [Bênav]/[Kary]. Disse blomster er vigtige symboler på forår, fornyelse og frugtbarhed og bruges senere til at dekorere hjem, grave og hellige steder under fejringen.

2. Madlavning og deling
Kvinderne i hjemmet tilbereder kogte og farvede æg, som symboliserer livets fornyelse og jordens frugtbarhed. De bager også et traditionelt brød kaldet [Sawêk], som deles ud blandt naboer og slægtninge. Familier besøger deres forfædres grave og deler æg, søde sager og andre offergaver som et udtryk for respekt, velsignelse og samhørighed.

3. Tænding af Fatiḥ (hellige væger)
Om aftenen før højtiden ankommer [Baba Sheikh], ezidernes åndelige leder, til det hellige tempel [Lalish], ledsaget af de gejstlige, herunder [Beshimam, Baba Jawish] og [Khilmtekaria], samt en stor forsamling af mænd, kvinder og børn.

Efter solnedgang begynder de religiøse ceremonier. De gejstlige reciterer hellige bønner og hymner, mens de tænder væger fremstillet af bomuld gennemvædet i olivenolie og forberedt i Lalish. I ezidisk tro er naturen hellig, og antallet af væger svarer til antallet af dage i året: 365 væger, placeret på sten rundt omkring i gården [Soga Me Arife], over for [Qai-porten]. I dette øjeblik fremstår Lalish, som om en evig ild er opstået, hvilket symboliserer livets fødsel fra Skaberens lys efter universets oprindelige mørke. Lignende ceremonier med tænding af væger finder sted ved ezidiske helligdomme og hellige steder og afspejler det ezidiske folks dybe forbindelse til både naturen og den guddommelige skabelse.

Dagen for det ezidiske nytår

Om morgenen på det ezidiske nytår begynder familier dagen med traditionelle ritualer, der ærer både naturen og samhørigheden. Før solopgang vasker ezider deres ansigter med [Xwenav], et ritual, der symboliserer renselse og fornyelse.

Når solen står op, placerer kvinderne i hjemmet buketter af [Nisan-blomster, Bênav], farvede æg og lidt dej ved dørene til deres hjem for at byde velsignelser og velstand velkommen i det kommende år.

Børn, unge og mænd samles i landsbyer og på åbne områder for at lege traditionelle lege og fejre livet og samhørigheden gennem glædesfyldte aktiviteter. På denne dag bliver fårene ikke malket. I stedet får de unge lam selv lov til at drikke mælken i et ritual kaldet [Stêkosh], hvilket understreger respekten for naturen og dens skabninger.

Landmænd tager æg med ud på deres marker, knækker dem og spreder de farverige skaller over afgrøderne som en symbolsk handling for at sikre frugtbarhed, vækst og overflod. På samme måde er det en værdsat skik at dele yoghurt med naboer. Familier med får giver yoghurt til venner, som til gengæld giver farvede æg som gaver, hvilket styrker båndene af gavmildhed og fællesskabsånd.

Det ezidiske nytår er en højtid for fornyelse, velsignelse og liv. Det forener tro, natur, erindring og glæde, samtidig med at det minder det ezidiske folk om det hellige bånd mellem Skaberen, jorden og menneskeheden.

Jeg ønsker jer alle et glædeligt og velsignet ezidisk nytår.

[Çarşema Nîsanê lê we pîroz be!]

Må denne højtid bringe lykke, fred og håb til hele verden, og må hver ezidisk familie og hvert enkelt menneske fyldes med glæde. Må denne dag også inspirere til positive forandringer, og må verden tage imod fornyelse, harmoni og lysere begyndelser.