رأس السنة الإيزيدية: احتفال مقدس بالحياة والتجدد والبركة

أصل رأس السنة الإيزيدية

عيد رأس السنة الإيزيدية، المعروف أيضًا باسم [Çarşema Serê Salê/ Çarşema Serê Nisane] أو Eida Tawsi Melek، هو واحد من أقدم وأقدس الأعياد الدينية والاجتماعية في ديانة شرفادين (Sharfadin) الإيزيدية. ويُحتفل به في أول أربعاء من شهر أبريل وفقًا للتقويم الشرقي، الذي يتأخر عن التقويم الغريغوري بثلاثة عشر يومًا. وبخلاف بعض المناسبات الدينية الإيزيدية التي تقتصر على رجال الدين، يحتفل الشعب الإيزيدي بهذا العيد على نطاق واسع، مما يعكس أهميته الجماعية العميقة.

في شرفادين، يرتبط هذا العيد ارتباطًا وثيقًا بأصل الحياة وبداية الخلق نفسه. ووفقًا للتقليد المقدس، خلق الله جوهرًا أوليًا، يُفهم غالبًا على أنه لؤلؤة نورانية dur، من نوره الإلهي. ومن هذا الأصل ظهرت العناصر الأساسية للوجود: الماء والنار والهواء والتراب، ومنها تشكّل العالم. وفي معتقد مركزي آخر، أرسل الله Tawûsî Melek، رئيس الملائكة، إلى الأرض في يوم أربعاء، فتحولت من حالة خالية من الحياة إلى عالم حي مفعم بالخصوبة والألوان. ولهذا السبب، يرتبط العيد أيضًا بالتجلي الإلهي والتجدد واستيقاظ الطبيعة.

يعكس بيتٌ من qewl مقدس لدى الإيزيديين هذا المعنى الروحي:

[Çarşema Serê Nîsanê
Melekê zan dihê xwarê
Dênk dike lê baharê]

الترجمة:

في أول أربعاء من نيسان
يتجلّى الملاك العليم
معلنًا قدوم الربيع

بلاد ما بين النهرين ونيسان ورأس السنة الإيزيدية

تاريخيًا، تمتد جذور الاحتفال برأس السنة في فصل الربيع عميقًا في حضارات بلاد ما بين النهرين. وقد احتفلت شعوب المنطقة القديمة بهذا التجدد الموسمي من خلال أعياد مختلفة. فكان السومريون يحتفلون بـ Zagmuk («الولادة الجديدة»)، بينما كان البابليون والآشوريون يحتفلون بـ Akitu. وترجع هذه الاحتفالات إلى آلاف السنين، وربما إلى نحو 5000 قبل الميلاد، وكانت ترمز إلى الخصوبة والازدهار واستمرارية الحياة. وفي هذا السياق التاريخي، يمكن فهم رأس السنة الإيزيدية بوصفه جزءًا من تقليد ثقافي وديني متواصل يحفظ أحد أقدم أشكال الاحتفاء بتجدد الربيع في المنطقة.

يحظى شهر Nisan (أبريل) بمكانة مقدسة خاصة في المعتقد الإيزيدي. وغالبًا ما يُوصف بأنه عروس السنة، لما يرمز إليه من الجمال والخصوبة وتفتح الحياة. واحترامًا لهذه الفترة المقدسة، يُتجنب تقليديًا القيام ببعض الأنشطة، مثل الزواج والعمل الزراعي. وتُترك الأرض من دون مساس، في تعبير عن الصلة الروحية العميقة بين الإنسان والطبيعة، وعن الالتزام بصون تجددها خلال موسم النمو.

ملاحظة!

من الضروري التأكيد على أن رأس السنة الإيزيدية لا يُسمى “Çarşema Sor” ولا “Red Wednesday”. فهذا المصطلح تسمية خارجية حديثة لا تعكس التاريخ الحقيقي للعيد أو معناه. وبالنسبة إلى الإيزيديين، فإن التسمية الصحيحة هي Serê Salê أو Çarşema Serê Salê، ويُحتفل به في أول أربعاء من نيسان تكريمًا لتجدد الحياة والخصوبة والطبيعة. وقد تأثر استخدام وصف «الأحمر» بتقاليد خارجية، ولا سيما طقوس النوروز الفارسية والكردية، وكذلك بمحاولات ربط الممارسات الإيزيدية باحتفالات إقليمية أخرى. وتُظهر الشواهد التاريخية والدينية أن الأناشيد المقدسة والألوان والطقوس الإيزيدية عكست دائمًا تفتّح الطبيعة في نيسان، من دون تركيز حصري على اللون الأحمر. والحفاظ على الأسماء الأصيلة ليس مجرد مسألة تتعلق بالدقة، بل هو وسيلة لحماية الهوية الإيزيدية، ومقاومة الاستيعاب الثقافي، وتكريم قرون من التقاليد الروحية. إن تسمية العيد بغير اسمه الصحيح تنتقص من معناه وتحجب التراث الفريد للشعب الإيزيدي.

اليوم الذي يسبق رأس السنة الإيزيدية

تبدأ الاستعدادات لرأس السنة الإيزيدية في اليوم السابق للعيد، فتسود أجواء مفعمة بالحيوية والمعنى في مختلف جوانب الحياة الإيزيدية.

1. جمع أزهار نيسان وبيناف (Bênav)
يذهب الأطفال والشباب إلى القرى والمناطق المحيطة لجمع أزهار نيسان الموسمية وBênav/Kary. وتمثل هذه الأزهار رموزًا مهمة للربيع والتجدد والخصوبة، وتُستخدم لاحقًا لتزيين المنازل والقبور والأماكن المقدسة أثناء الاحتفالات.

2. إعداد الطعام وتقاسمه
تُعد ربات البيوت البيض المسلوق والمصبوغ، الذي يرمز إلى تجدد الحياة وخصوبة الأرض. كما يخبزن خبزًا تقليديًا يُسمى Sawêk، ويُوزع على الجيران والأقارب. وتزور العائلات قبور أسلافها، حيث تتقاسم البيض والحلوى وغيرها مما يُقدَّم، في بادرة تعبّر عن الاحترام والبركة واستمرار الصلة.

3. إشعال Fatiḥ (الفتائل المقدسة)
في مساء اليوم السابق للعيد، يصل Baba Sheikh، الزعيم الروحي للإيزيديين، إلى المعبد المقدس في Lalish، برفقة رجال الدين، ومن بينهم Beshimam, Baba Jawish وKhilmtekaria، إلى جانب تجمع كبير من الرجال والنساء والأطفال.

بعد غروب الشمس، تبدأ المراسم الدينية. ويرتل رجال الدين الأدعية والأناشيد المقدسة أثناء إشعال فتائل مصنوعة من القطن المنقوع في زيت الزيتون والمُحضّرة في لالش. وفي المعتقد الإيزيدي، تُعد الطبيعة مقدسة، ويطابق عدد الفتائل عدد أيام السنة: 365 فتيلة، تُوضع على الحجارة في أنحاء ساحة Soga Me Arife، مقابل Qai Gate. وفي هذه اللحظة، تبدو لالش وكأن نارًا أبدية قد اشتعلت فيها، رمزًا لولادة الحياة من نور الخالق بعد الظلمة الأولى للكون. وتُقام مراسم مماثلة لإشعال الفتائل في المزارات والمواقع المقدسة الإيزيدية، بما يعكس الصلة العميقة للشعب الإيزيدي بالطبيعة وبالخلق الإلهي معًا.

يوم رأس السنة الإيزيدية

في صباح رأس السنة الإيزيدية، تبدأ العائلات يومها بطقوس تقليدية تكرّم الطبيعة وروح التآلف في آن واحد. وقبل شروق الشمس، يغسل الإيزيديون وجوههم بـ Xwenav، وهو طقس يرمز إلى التطهر والتجدد.

ومع شروق الشمس، تضع ربات البيوت باقات من Nisan flowers, Bênav، إلى جانب البيض الملون وقليل من العجين، عند أبواب منازلهن، طلبًا للبركة والازدهار في السنة المقبلة.

يجتمع الأطفال والشباب والرجال في القرى والأماكن المفتوحة لممارسة الألعاب التقليدية، احتفاءً بالحياة والتآلف في أجواء من الفرح والنشاط. وفي هذا اليوم لا تُحلب الأغنام، بل تُترك الحملان الصغيرة لترضع الحليب بنفسها ضمن طقس يُسمى Stêkosh، تأكيدًا لاحترام الطبيعة ومخلوقاتها.

يحمل المزارعون البيض إلى حقولهم، فيكسرونه وينثرون قشوره الملونة فوق المحاصيل في فعل رمزي يهدف إلى ضمان الخصوبة والنمو والوفرة. وبالمثل، يُعد تقاسم الزبادي مع الجيران عادة محببة. فالعائلات التي تملك الأغنام تقدم الزبادي إلى أصدقائها، الذين يقدمون بدورهم البيض المصبوغ هدايا، مما يعزز روابط الكرم وروح التآلف بين الناس.

رأس السنة الإيزيدية عيد للتجدد والبركة والحياة. فهو يجمع بين الإيمان والطبيعة والذاكرة والفرح، ويذكّر الشعب الإيزيدي بالرابطة المقدسة بين الخالق والأرض والإنسان.

أتمنى لكم جميعًا رأس سنة إيزيدية مليئة بالفرح والبركة.

Çarşema Nîsanê lê we pîroz be!

عسى أن يجلب هذا العيد السعادة والسلام والأمل إلى العالم بأسره، وأن يعمّ الفرح كل عائلة إيزيدية وكل فرد. وليكن هذا اليوم أيضًا مصدر إلهام للتغيير الإيجابي، وليحتضن العالم التجدد والوئام وبدايات أكثر إشراقًا.