مرتين في كل عام، يحيي الإيزيديون [Çile]، أي أربعين يوماً من الصيف وأربعين يوماً من الشتاء، والمعروفتين بالإيزديكي باسم [Çilê Havînê] و[Çilê Zivistanê]. وتمثل هذه الشعائر الدينية اكتمال صيام يمتد أربعين يوماً يؤديه الزهاد الإيزيديون. ويقع إحياء فترة الصيف بين 31 يوليو و2 أغسطس، بينما يُقام إحياء فترة الشتاء في 1 و2 فبراير.
يشير مصطلح [çile] إلى فترة من الانضباط الروحي تمتد أربعين يوماً. وتعود ممارسة الانسحاب من الحياة اليومية لمدة أربعين يوماً إلى العصور القديمة، وأصبحت لاحقاً جزءاً من عدة تقاليد دينية. وداخل شرفدين، يقترن هذا الاعتكاف بصيام صارم ويمثل إحدى المراحل الرئيسية في الطريق الروحي نحو معرفة الله.
يُعرف الشخص الذي يؤدي هذا الصيام باسم [çilegir]. وأثناء إقامته في موقع مقدس، يعتزل الزاهد داخل حجرة صغيرة ومظلمة وينام على حصيرة بسيطة من اللباد تُعرف باسم [kulav]. ويقضي جزءاً كبيراً من فترة الاعتكاف في تأمل عميق، تقليدياً وهو جالس ورأسه منحنٍ إلى الأسفل.
لا يجوز لـ[çilegir] مغادرة الحجرة إلا لأداء الاغتسال الطقسي أو، عندما يكون ذلك مسموحاً، لمناقشة النصوص المقدسة وسير الشخصيات المقدسة. كما تتطلب بعض فترات الاعتكاف الصمت التام. وفي جوهر [Çile] يكمن الذكر المتواصل لله، والتطهر الداخلي، والابتعاد عن الرغبات الدنيوية.
ووفقاً للتراتيل المقدسة الإيزيدية، أو [Qewls]، اتبع [Şêx Adî] نفسه تقليد صيام الأربعين يوماً. فقد اعتزل في كهف وبقي هناك أربعين يوماً، وكان يفطر كل مساء على حبة زبيب واحدة فقط. ويُقال إن أربعين من أقرب أصحابه، المعروفين باسم [Çel Mêrê Şêx Adî]، أدوا هذا الصيام الشاق إلى جانبه.
وبالنسبة إلى الإيزيديين الذين يختارون حياة الزهد أو خدمة الدراويش، يظل الانسحاب الدوري من مشتتات الحياة اليومية انضباطاً دينياً مهماً. ويمكن إتمام اعتكاف الأربعين يوماً، المعروف أيضاً باسم [arba’îniyya]، بصورة منفردة داخل حجرة منفصلة أو ضمن مقر ديني مشترك.
ولا تزال هذه الممارسة مستمرة اليوم بين رجال الدين الإيزيديين والفقير والخدام الدينيين في معبد لالش المقدس في العراق. كما يحييها إيزيديون من عامة الناس ممن يعيشون حياة دينية عميقة ويختارون الالتزام بالصيام والعزلة والذكر المتواصل لله.
