Denne oversigt omhandler Çarşema Sare Nîsanê (det ezidiske nytår ifølge Sharfadin), også kendt som Aida Sarsale. Højtiden er dybt forbundet med fornyelse, frugtbarhed, erindring og jordens velsignelse og afspejler både åndelig hengivenhed og det tætte bånd mellem naturen, årstidernes liv og hellige skikke blandt ezider.

Det oprindelige materiale stammer fra »Ezidi Sarhad« med base i Tbilisi, Georgien.

Den ezidiske højtid Çarşema Sare Nîsanê, også kendt som Aida Sarsale, svarer i højere grad til det babyloniske nytår, og mange elementer i fejringen af de to højtider overlapper hinanden. Overordnet kan det siges, at alle disse højtider er forbundet med foråret, såning, livet og frugtbarhedskulten.

Ifølge ezidiske hellige tekster er dette Tawûsî Meleks højtid, englenes overhoved, som efter Guds vilje udsmykker jorden og giver den liv.

På tærsklen til højtiden tilberedes der mad i hvert hjem, og nytårsnatten, når den nye dag begynder, velsignes maden.

Ezider siger, at måneden Nîsan (april) er årets brud (bûka salê), og derfor er bryllupper strengt forbudt blandt ezider i denne måned. Ifølge deres tro bør jorden i april allerede være blevet pløjet af landmændene og gjort klar til såning.

Samtidig mindes ezider også deres afdøde. På tærsklen til højtiden bager de kulîç-kager og sewke-brød, som de deler ud til mennesker i nød eller til naboer, og om morgenen går de til de afdødes grave med frugt og andre fødevarer.

Unge mennesker går ud på markerne for at samle aprils røde blomster og binder dem i bundter, som de hænger over indgangsdøren som et tegn på velsignelse for husets beboere; disse blomster betragtes som ofringer til Tawûsî Melek. Om morgenen er alle hjem smukt udsmykkede, og husets kvinde stiller æg farvet røde, gule og grønne på bordet som symbol på livet og verdens mangfoldighed.

Samme dag går landmændene ud på markerne og spreder flerfarvede æggeskaller over den tilsåede jord, så jorden kan give en rig høst det år. Derudover lægger hyrderne lidt mast (yoghurt) til side og gemmer det som haven (starterkultur) til hele året.

Efter denne højtid fejres de helliges dage dagligt gennem hele måneden i de ezidiske landsbyer i form af den såkaldte tewaf. I hver landsby begynder en fælles feststemning. Ezider danner store runddanse og danser til musik fra zurna og tromme.

Under denne højtid i Lalish fremsiger præsteskabet bønner og hellige hymner, og om aftenen tændes olielamper. Det ezidiske tempel Lalish ligger i en dyb og malerisk dal med kun én udgang. Skråningerne på de omkringliggende bjergtoppe er dækket af tæt bevoksning af valnødde-, morbær- og oliventræer. Langs begge skråninger af de fire bjerge – Mşat, Arafat, Mşrûgia og Hezret – strækker der sig rækker af små bygninger, hvor de mennesker, der er kommet for at ære helligdommen, tager ophold på højtidsdagene.

Vandet, der strømmer fra en underjordisk kilde, slynger sig gennem et netværk af underjordiske huler og kommer frem under hvert af det gamle tempels tårne, bærer hellighedens præg. Portalerne, der engang fungerede som indgange til templet, er udsmykket med dybt udskårne stenrelieffer med forskellige symboler. I midten står en stor hvælvet hal, hvis syv søjler bærer kuplen. Siden umindelige tider er mennesker kommet hertil fra alle retninger med tørst efter viden.

På Lalishs mure og de omkringliggende bygninger brænder væger overalt i dalen denne højtidnat. Lalish-dalen stråler i lyset fra hundredvis af lamper, hvilket giver den et forbløffende smukt udseende.