Եզդիական դիզայն քրդական պոդիումում. Հարգանք, թե՞ մշակութային յուրացում։

Երբ քուրդ դիզայները Միլանի ցուցադրության ժամանակ ներկայացրեց ավանդական եզդիական զգեստ, շատերը ծափահարեցին այդ ժեստը՝ որպես ներառման նշան։ Բայց արդյո՞ք դա իսկապես ճանաչում է, թե՞ յուրացում։ Ezidi Times-ի համար հարցն ավելի խորն է. ինչո՞ւ պետք է եզդիները հույսը դնեն ուրիշների վրա՝ իրենց ավանդույթները ցուցադրելու համար, և ի՞նչ է նշանակում, երբ նրանց ժառանգությունը կլանվում է ավելի լայն քրդական պատմության մեջ։ Վտանգված է ոչ միայն նորաձևությունը, այլև հին ժողովրդի ինքնության գոյատևումը։

Ի՞նչ է անում քուրդ պատգամավորը Հայաստանի խորհրդարանում

Հայաստանի խորհրդարանը քաղաքական մեքենա է, և խիստ կասկածի տակ է դրվում, թե ինչու պետք է ներկայացված լինի քուրդ փոքրաթիվ բնակչությունը, հատկապես հաշվի առնելով, որ քրդերը չեն կատարել իրենց զինվորական ծառայությունը առաջին և երկրորդ Լեռնային Ղարաբաղի/Արցախյան պատերազմների ժամանակ։ Չնայած քրդերը Հայաստանի Հանրապետության «հավասար» քաղաքացիներ են, նրանք չենթարկվեցին պետությանը և փախան, քանի որ չէին ցանկանում պատերազմել Ադրբեջանի դեմ իրենց ընդհանուր մահմեդական ինքնության պատճառով: Լեռնային Ղարաբաղ/Արցախ հակամարտությունը կրել է ոչ թե կրոնական, այլ պատմական և քաղաքական բնույթ: Այդուհանդերձ, Հայաստանի այն «հավասար» քուրդ քաղաքացիները, որոնց երաշխավորված են նույն թվով տեղեր, ինչ եզդիները, չեն պայքարել իրենց երկրի համար։

Եզդի արվեստագետի ուժեղ ոգին

2007 թվականին Հալեսը մոր և քույրերի հետ փախավ Գերմանիա՝ երկիր, որը նա վերջում չմիայն գնահատեց, այլ կարելի է ասել՝ սիրեց՝ շնորհիվ նրա ազատությունների և արժեքների։ Եզդի լինելով՝ էթնիկ ժողովուրդ, որը դարեր շարունակ ենթարկվել է հետապնդումների, ազատության գաղափարը մեծ նշանակություն ունի Հալեսի համար։ Նա խորապես հասկացել է ազատության արժեքը իսլամիստական խմբերի կողմից կատարված ոճրերից։ 70-ից ավելի եզդի ցեղասպանություններից վերջինը տեղի ունեցավ 2014 թվականի օգոստոսի 3-ին, երբ հազարավոր կանայք դեռևս պահվում էին ԻՍԻՍ-ի կողմից։ «Մենք բավականաչափ երկար ենք ապրել գերի։ Այժմ ժամանակն է պաշտպանել մեր ազատությունն ու իրավունքները», ասում է Հալեսը։