Parmi les célébrations les plus anciennes et les plus profondément spirituelles du calendrier religieux ézidi (Sharfadin) figure la fête sacrée de Xidir Êliyas et Xidir Nebî. Cette célébration sacrée reflète le profond lien spirituel entre le peuple ézidi et la nature, l’agriculture et la miséricorde divine. Il ne s’agit pas simplement d’une fête saisonnière, mais d’un héritage vivant préservé depuis des milliers d’années.

Selon la tradition ézidie, les origines de cette fête remontent à plus de quatre millénaires avant le premier jour. De nombreux peuples anciens du Moyen-Orient pratiquaient autrefois des rites saisonniers liés à la fertilité et à l’agriculture. Pourtant, les Ézidis restent parmi les rares à avoir préservé ces rituels avec continuité et dévotion jusqu’à aujourd’hui.

Période de célébration et préparation spirituelle

Khidir Elias (خدر الياس)

La fête de Xidir Êliyas est célébrée le premier jeudi de février selon le calendrier oriental (le 3e jeudi selon le calendrier grégorien). Les préparatifs commencent le dimanche, durant les derniers jours de janvier selon le calendrier oriental, et cette journée est consacrée à la purification et au nettoyage de la maison, symbolisant la préparation spirituelle.

Viennent ensuite trois jours de jeûne volontaire : lundi, mardi et mercredi. Bien que le jeûne ne soit pas obligatoire, il est profondément respecté. Il représente l’humilité, la discipline et la préparation à la bénédiction divine. La fête elle-même est célébrée le jeudi.

Pendant les jours de jeûne et le jour de la fête, les Ézidis ne voyagent traditionnellement pas loin de leur maison, de leur village ou de leur ville. La célébration est centrée sur le foyer et la vie collective. Il est également strictement interdit, pendant cette fête, d’abattre des animaux, de verser du sang ou de chasser. L’esprit de la fête est celui de la paix, de la vie et de l’harmonie avec la création.

Khidir Êliyas et Xidir Nebî : les serviteurs justes de Dieu

Dans la théologie du Sharfadin, Xidir Êliyas et Xidir Nebî sont considérés comme des figures sacrées et éternelles — Çakên Xwedê, signifiant les serviteurs justes ou bénis de Dieu. Ils sont compris comme des êtres célestes associés à la pluie, à la fertilité, à l’agriculture et à l’assistance divine. Historiquement, Khidir Elias était connu comme le gardien des cultures et des précipitations, rendant cette fête inséparable du cycle agricole.

La fête coïncide avec la fin de la saison des semailles. Alors que les graines reposent sous la terre et commencent à former leurs racines, la terre entre dans son cycle de fertilité. Ainsi, Khidir Elias représente la bénédiction divine descendant sur la terre et l’éveillant à la vie.

Le peuple ézidi voue une profonde révérence aux noms de Khidir et Elias :

  • Des temples ont été construits en leur honneur, notamment dans la vallée sacrée de Lalish et dans les régions habitées par les Ézidis.
  • Leurs noms sont mentionnés à plusieurs reprises dans les hymnes religieux et les textes sacrés.
  • Les familles invoquent leur bénédiction pour obtenir protection, prospérité et abondance.

Leur importance est exprimée dans des versets sacrés (Sebeqe) récités dans la tradition ézidie :

Şerîf dengê kit jî esas e,

Fahmê min zor qesas e,

Tu Xidirî yê an Eliyas e.

Du çavîş li qademgehê rawestiyane,

Ew Xidir e yê dibêjin Eliyas e.

Ces versets affirment l’identité sacrée de Khidir et Elias et reconnaissent l’unité de leur essence spirituelle. Un dicton traditionnel souligne également leur présence au sein du foyer :

“Xidir Eliyas û Xidir Nebî kesê ne li mala xwe bê behrewî tê de nebê.”

Quiconque n’a pas Khidir Elias et Khidir Nabi dans sa maison n’y recevra aucune part de bénédiction.

Cette croyance reflète l’idée qu’une maison bénie par Khidir Elias est une maison protégée et enrichie par la faveur divine.

Préparation du Qelandik (Qelatik) : les sept grains sacrés

L’un des rituels les plus importants de la fête est la préparation d’un mélange sacré appelé Qelandik. Le lundi, les familles ézidies, en particulier les femmes, se réunissent pour faire griller sept types de céréales et de graines. Ceux-ci comprennent généralement :

• Blé

• Orge

• Pois chiches

• Sésame

• Maïs

• Graines de tournesol

• Lentilles

Les céréales et les graines sont grillées, mélangées, puis moulues à l’aide d’un moulin traditionnel en pierre actionné à la main afin d’obtenir une farine. Le nombre sept symbolise la complétude et l’ordre sacré.

Pekhûn : les cendres de la transformation et de la bénédiction

Le mercredi, une partie du mélange est brûlée et transformée en cendres appelées Pekhûn.

La nuit précédant la fête, les femmes au foyer placent le Pekhûn dans un plat et le déposent près des objets sacrés de la maison. Parmi ces objets sacrés figure un sac brodé contenant des objets saints, notamment le Berat rapporté du temple sacré de Lalish. Ce paquet sacré, appelé Qulkiye Berata, est traditionnellement suspendu à un mur orienté vers l’est, en direction du lever du soleil.

Selon la croyance, Khidir Elias peut laisser un signe sur le plat pendant la nuit. Si des marques apparaissent, elles sont interprétées comme une bénédiction, un signe que le foyer recevra bonté et prospérité.

Les agriculteurs dispersent également le Pekhûn dans leurs champs, recherchant la fertilité, une récolte abondante et la protection divine pour leurs cultures.

Bi Xwîn : « Sans sang »

Le jeudi matin, la farine moulue de Qalandok est mélangée à de la mélasse de dattes (dibs) afin de préparer l’aliment sacré appelé Bi Xwîn, qui signifie « Sans sang ».

Le nom lui-même porte une puissante signification symbolique. Il signifie que la fête est exempte d’effusion de sang et de sacrifice animal. Elle célèbre une nourriture provenant uniquement de la terre, des céréales, des graines et de la douceur naturelle.

Les familles mangent le Bi Xwîn ensemble et des portions sont distribuées aux voisins, quelle que soit leur appartenance religieuse. Cet acte reflète la générosité, la coexistence et l’harmonie sociale.

Un autre plat traditionnel appelé Çarxos, préparé à partir de boulgour grillé et moulu, est également confectionné le matin de la fête.

Croyances des jeunes et rêves d’eau

Khidir Elias revêt également une signification particulière pour les jeunes hommes et les jeunes femmes célibataires.

À la veille de la fête, ils préparent un pain ou une pâte très salée appelée Qersik. Chaque personne mange trois petits morceaux extrêmement salés avant de dormir.

Selon la croyance du Sharfadin, si un jeune rêve que quelqu’un lui offre une tasse d’eau, cela signifie qu’un amour pourrait naître entre eux et qu’un mariage pourrait avoir lieu à l’avenir. Dans ce contexte, l’eau symbolise la vie, l’union et le destin.

Une fête de l’identité et de la continuité

Khidir Elias est l’une des plus anciennes fêtes ézidies et reste parmi les plus chères au peuple ézidi. Malgré les déplacements forcés, les persécutions et les migrations, les Ézidis du monde entier continuent d’observer fidèlement ses rituels.

La fête reflète :

• Un lien profond avec la nature

• Le respect des cycles agricoles

• La révérence envers la miséricorde divine

• Un engagement envers la paix et la non-violence

• La préservation d’une ancienne identité spirituelle

Comme l’expriment des membres du peuple ézidi, cette fête témoigne du lien indissociable entre le peuple ézidi et le monde naturel.

Conclusion

La fête de Xidir Êliyas et Xidir Nebî constitue une célébration sacrée du renouveau, de la fertilité et de la bénédiction divine. Par le jeûne, la préparation rituelle, la nourriture sacrée et la prière, le peuple ézidi réaffirme son alliance avec la terre et avec Dieu.

C’est une fête sans sang, mais remplie de vie.

Une célébration enracinée dans une terre ancienne, mais toujours vivante aujourd’hui.

Un témoignage d’un peuple qui, malgré les épreuves de l’histoire, continue de préserver sa foi, sa terre et ses traditions sacrées.