Por Hyman Krasafi
Como dice el proverbio, «¿Hassan Kajal o Kajal Hassan?», para indicar que ambos son dos caras de la misma moneda. Este proverbio se basa en la realidad de los ezidíes en el norte de Iraq, en cuanto a la similitud de la actitud de las fuerzas políticas hacia los ezidíes, independientemente de que permanezcan o cambien.
Hoy, dadas las condiciones políticas que atraviesa la Región y el bloqueo político que presencia, además de los crecientes intentos por reorganizar las alianzas entre las fuerzas políticas, especialmente entre algunos partidos de la oposición como New Generation y la Patriotic Union of Iraq, se renuevan las esperanzas de que los resultados de estos movimientos favorezcan la estabilidad general y conduzcan a una realidad política más tranquila y a un consenso que garantice una vida digna, alejada de conflictos y tensiones.
Dicho esto, en todos los casos, sean positivos o negativos, tenemos una cuestión relacionada con la representación de los componentes originarios dentro del sistema político, entre los cuales ocupan un lugar principal los derechos de los ezidíes.
Sin duda, todas las fuerzas kurdas conocen la exigencia de los ezidíes de crear un escaño de cuota propio sobre la base de su particularidad y su identidad religiosa.
Sin embargo, su demanda continúa dentro de un contexto de marginación constante.
Hace años, en la Región y por primera vez, se registró oficialmente una entidad política ezidí, en un precedente considerado en principio un paso importante, ya que demostraba el reconocimiento de la necesidad de una representación política de los ezidíes dentro del marco partidista kurdo. Sin embargo, esta experiencia, pese a su simbolismo, chocó con una realidad política compleja que mostró desde el principio que la existencia de una lista o entidad política ezidí no garantiza necesariamente la obtención de resultados electorales influyentes, dada la dispersión de los votos ezidíes y el hecho de que no se contabilizan eficazmente en sus regiones, como Sheikhan y Sinjar, además de otros factores políticos y administrativos que afectan a la fuerza del voto electoral ezidí. Por ejemplo, los ezidíes son originarios y no necesitan un escaño propio.
Surgieron intentos serios de exigir el establecimiento de un escaño de cuota para los ezidíes, el más destacado de ellos a través del Ezidi Future Movement, que desde el principio intentó transformar esta demanda, de un lema social y popular, en una reivindicación política constitucional dentro de las instituciones de la Región mediante una entidad política ezidí. Sin embargo, este paso reveló la verdadera posición general de las fuerzas políticas, especialmente su disposición a reconocer de manera justa e independiente los derechos políticos de los ezidíes.
El fallecido político ezidí Adel Sheikh Farman intentó, a través del Ezidi Future Movement, completar los procedimientos jurídicos y políticos necesarios para participar en las elecciones con el fin de ejercer una presión democrática y pacífica sobre otros partidos políticos para que apoyaran la demanda de la cuota, y se reunió con todos los partidos. Sin embargo, estos esfuerzos encontraron un rechazo indirecto o explícito por parte de diferentes partidos, ya que cada uno trasladaba la responsabilidad al otro sin llegar a una decisión definitiva ni a un consenso político claro.
Por lo tanto, el Ezidi Future Movement se encontró ante una ecuación política desigual, ya que presentarse a las elecciones en aquellas circunstancias no era viable debido a la limitada influencia electoral y a la ausencia de un entorno político que garantizara votos suficientes. Por ello, la decisión de retirarse de la participación electoral se produjo como una medida de protesta política y como una declaración de la inutilidad de participar ante la falta de un reconocimiento efectivo de la demanda de la cuota, mientras los votos ezidíes continuaban dispersos y sin ser contabilizados de manera justa.
Por tanto, a partir de esta experiencia y después de varios años, abrimos la puerta a preguntas e interrogantes sobre el futuro de la representación política de los ezidíes en la Región y sobre hasta qué punto el sistema político actual y futuro será capaz de atender sus legítimas demandas al margen de estrechos cálculos partidistas. También preguntaremos si los próximos años serán iguales a los anteriores en cuanto a la similitud del rostro político de las fuerzas políticas kurdas hacia los ezidíes. ¿Y cambiará Hassan Kajel respecto de Kajal Hassan?
