Newroz, en hævdvunden tradition, der betyder “ny dag”, har en dyb kulturel og historisk betydning for millioner af mennesker verden over. Newroz har sin oprindelse som en nytårsfejring blandt forskellige indo-iranske folk og vidner om menneskehedens rige kulturarv og den vedvarende ånd af fornyelse. Inden for den ezidiske religion Sharfadin, som tilhører et særskilt religiøst og etnisk folk, rummer markeringen af Newroz imidlertid flere komplekse lag, der berører spørgsmål om identitet, tradition og politisk manipulation.
Sharfadin står med sin unikke kombination af kulturelle praksisser og åndelige trosforestillinger som et vidnesbyrd om et marginaliseret folks modstandskraft. Inden for den ezidiske tro rækker begrebet nytår ud over en ren tidsmæssig markering og forener verdslige og religiøse dimensioner. I modsætning til den udbredte fejring af Newroz blandt nærliggende befolkningsgrupper markerer ezider deres nytår på “Çarşema serê nîsanê”, den første onsdag i april ifølge deres kalender (den første onsdag efter den 13. april ifølge den gregorianske kalender). Denne forskel understreger den ezidiske religiøse traditions særpræg, som har rødder i gamle traditioner og myter, der går forud for den moderne form for Newroz.
Men midt i fejringen og refleksionen hviler der en skygge over Newroz-festlighederne for ezider — en skygge kastet af politiske grupper, der forsøger at udnytte kulturelle symboler til deres egne dagsordener. Manipulation af religiøse fortællinger og historiske sandheder fungerer som et effektivt redskab for dem, der arbejder for kurdisk uafhængighed og en adskillelse fra islam. Fabrikerede tekster som “Qewlê Zerdeşt”, “Qewlê Pîrê Sîba” og “Qewlê Newroz” er opstået i de seneste årtier og tillægger fejlagtigt skikkelser og trosforestillinger, der er fremmede for den ezidiske religion Sharfadin, religiøs betydning. Zarathustra og zoroastrismen, som tidligere kun havde fjerne forbindelser til ezidisk mytologi, bliver tvangsmæssigt integreret i fortællingen på en måde, der bekvemt tilpasses Newroz-festivalen.
Konsekvenserne af denne manipulation rækker langt ud over den religiøse debat og trænger ind i den kollektive bevidsthed blandt ezidiske unge. Konfronteret med en forvrænget fremstilling af deres kulturarv kæmper mange ezider med spørgsmål om identitet og tilhørsforhold. Den snigende spredning af misinformation truer med at underminere selve grundlaget for ezidisk kultur og skjule den sande essens af deres tro og historie.
Mens vi står på tærsklen til endnu en Newroz-fejring, er det afgørende at konfrontere disse udfordringer direkte og på ny bekræfte integriteten af ezidisk identitet og kulturarv. Ved at generobre fortællingen fra politisk opportunisme kan ezider skabe en vej mod en fremtid, der bygger på sandhed og enhed. Lad os ikke tillade manipulationens skygger at skjule det lys af tradition og modstandskraft, der præger Newroz’ ånd. Når vi ønsker alle, ezider såvel som ikke-ezider, et godt nytår, bør vi samtidig udtrykke solidaritet og autenticitet og omfavne den mangfoldighed, der kendetegner os som mennesker.
Original artikel af Sargis Agojan på Stelle für Ezidische Angelegenheiten e.V.
Ezidi Times ønsker alle, der fejrer Newroz, en glædelig Newroz!
Vi ønsker enhed, refleksion og fornyelse til alle, der fejrer denne glædelige begivenhed. Vi ønsker alle Newroz-fejrende verden over et glædeligt og fremgangsrigt år!
