Важные наблюдения по делу о геноциде в Швеции

11 октября 2024 года

10 октября 2024 года в Стокгольмском окружном суде в Швеции состоялся второй день слушаний из 31 по делу между прокурором и Линой Ишак. Второй день был посвящён выяснению, кто такие езиды, являются ли они защищённой этнической группой согласно Конвенции о геноциде, и, наконец, считаются ли события, начавшиеся в августе 2014 года, геноцидом. Таким образом, основное внимание в этот день уделялось именно езидам и понятию геноцида, в то время как действия обвиняемой оставались в тени.

Прокурор посвятил значительное время езидской теме, так как важно для суда установить, что они представляют собой группу, защищённую Конвенцией о геноциде. Стоит отметить, что прокурор выбрал классифицировать преступления против езидов как геноцид, мотивированный их религиозной принадлежностью, а не этнической. По мнению прокурора, террористы ИГИЛ стремились истребить езидскую религию и принудили людей к обращению в ислам. Прокурор основывается на намерениях преступников и утверждает, что езиды подверглись геноциду из-за своей религиозной принадлежности.

Хотя рассуждения прокурора понятны и юридически корректны, важно подчеркнуть некоторые аспекты, чтобы избежать неправильного толкования и искажения в будущем. Хотя преступники рассматривали езидскую религию (Шарфадин) как причину их уничтожения, это не должно интерпретироваться как означающее, что езиды являются лишь религиозной группой. Подобно евреям, езидская идентичность многогранна, и религия, и этничность являются двумя равно важными аспектами этой идентичности. Многие испытывают трудности с пониманием того, как идентичность группы может основываться на этнорелигиозной принадлежности. Для лучшего понимания этого мы рекомендуем ознакомиться с работой Артура Родзевича, где автор объясняет сложную, но очевидную природу езидской идентичности для западного мира:

Rodziewicz, A. (2018).
Milete min Êzîd. The Uniqueness of the Yezidi Concept of the Nation. Securitologia, 2018 (1), Доступно здесь.

Что касается езидского языка, прокурор решил опираться на оценки UNITAD и других организаций, утверждая, что езиды говорят на диалекте курдского. Это прискорбно, так как многие лингвисты даже не классифицируют курдский как единый язык, а рассматривают его как совокупность различных языков, на которых говорят люди, идентифицирующие себя как курды. Езидский язык всегда назывался Эздики. Эздики так же похож на Курманчи, как хинди на урду. Ни один образованный человек сегодня не стал бы считать индусов (или граждан Индии) пакистанцами просто потому, что их языки похожи. Связь между езидом и курдами аналогична связи между населением Индии и Пакистана. Хотя этот вопрос может не быть самым критичным и лучше подходит для лингвистического обсуждения, важно не принимать позиции определённых организаций некритично.

Во время разбирательства прокурор представил видеозаписи от UNITAD. В них содержались интервью с жертвами-езидами, однако часто наблюдались расхождения между тем, что говорили люди в видео, и субтитрами. В многих случаях использовались курдские переводчики, что ставит езидов в невыгодное положение, поскольку их голоса искажаются через ещё одного посредника. В настоящее время в Швеции и на Западе не хватает езидских переводчиков, и большинство переводчиков, работающих с езидскими делами, — курды. Хотя это может показаться преувеличенным аспектом, важно не упускать из виду тот факт, что курды на Ближнем Востоке (и всё чаще в социальных сетях) занимаются агрессивной пропагандой, которая подавляет протесты езидов, когда те отказываются быть частью курдской идентичности и справедливо утверждают свою уникальную езидскую идентичность.

Риск не признания этого факта заключается в том, что некоторые могут попытаться использовать страдания, которые пережили езиды. Определённые силы на Ближнем Востоке, особенно те, кто отказывается признавать уникальную этническую и религиозную идентичность езидов, включая курдских экстремистов, предпочитают классифицировать езидов как религиозную группу, чтобы заявить, что они являются подгруппой курдов. Другими словами, они пытаются представить себя жертвами от имени езидов. Однако мы не должны забывать, что те же курдские войска, которые «открыли коридор для голодающих езидов в горах Синджар на севере Ирака», также были ответственны за разоружение езидов и содействие ИГИЛ в атаке на езидские города и села в регионе Синджар с самого начала. В конце концов, это были те же курдские войска, которые получили приказ от вышестоящих командиров покинуть свои позиции, чтобы ИГИЛ мог легко захватить весь регион, населённый езидом.

Читать об этом подробнее здесь:

«The shocking Kurdish role in Iraq’s Yezidi genocide» на «The Cradle» здесь.

и

«Can The Peshmerga Fighters Be Held Liable For Abandoning The Yazidis In Sinjar?» На Forbes здесь.

Эти замечания не следует рассматривать как атаку на прокурора, полицию или других специалистов, работающих с езидской общиной и вопросом геноцида. Многие из этих людей могут быть не в курсе основных причин резко различающихся взглядов на идентичность и принадлежность езидов. В то же время стоит отметить, что прокурор также признал расхождения в том, как следует называть езидов. Надеемся, что суд (два профессиональных судьи и три мирских судьи) учтет это и подчеркнёт в окончательном решении, когда оно будет принято.

Поэтому крайне важно, чтобы судьи, прокуроры, юристы, власти и политики на Западе осознавали последствия своей терминологии в отношении езидов. Для езидов важно не только, чтобы мир признал геноцид и чтобы выжившие получили справедливость и поддержку, но также необходимо, чтобы Запад не принуждал к классификации езидов как курдов, тем самым продолжая ту же репрессию, от которой они бежали на Ближнем Востоке.

Наконец, мы в Ezidi Times надеемся, что все езиды, читающие эту статью, поймут необходимость активной защиты своих прав и выражения своего мнения. В настоящее время многие национальные учреждения и международные организации испытывают трудности с поиском профессионалов среди езидов. Поэтому не удивительно, что другие (неезиды) интерпретируют и классифицируют езидов так, как это удобно для их интересов.

Судебный процесс против Лины Ишак продлится до декабря 2024 года, и, вероятно, приговор будет вынесен в начале 2025 года.