Diseño ezidí en la pasarela kurda: ¿respeto o apropiación cultural?

¿Honra una pasarela kurda la herencia ezidí o corre el riesgo de borrarla?

Recientemente, los feeds de Instagram se llenaron de videos de la exposición del desfile de una diseñadora de moda kurda en Milán. El tema principal era presentar diseños inspirados en la tradición y cultura “kurda”. Sin embargo, la pieza número 7 era un atuendo tradicional femenino ezidí, usado especialmente por mujeres ezidíes en Irak.

Para empezar, en un plano personal y en un mundo ideal, Ezidi Times interpretaría esta acción como un gesto inocente y amistoso por parte de la diseñadora. Podría verse como algo hecho entre dos naciones amigas. Por ejemplo, si una diseñadora alemana incluyera piezas representando la vestimenta tradicional holandesa, francesa e italiana, se consideraría un acto respetuoso y cordial. Sin embargo, si una diseñadora árabe incluyera ropa tradicional asiria en una colección etiquetada como “ropa tradicional árabe”, tendría un significado más imperialista y apropiativo. De manera similar, imaginemos que un diseñador azerbaiyano utilizara ropa tradicional armenia e iraní bajo la etiqueta “moda inspirada en lo tradicional azerbaiyano”. ¿Aplaudirían felizmente los armenios e iraníes y se sentirían “reconocidos”?

Al observar los comentarios en línea, muchos parecen sentirse valorados y agradecidos por estar “incluidos” en la colección. Pero la pregunta que estas personas deberían hacerse es: ¿Por qué no pueden hacer que su cultura sea visible por sí mismos? ¿Por qué necesitan que un kurdo presente su vestimenta tradicional? ¿Por qué los ezidíes en Medio Oriente no son vistos ni incluidos cuando se muestran culturas, religiones y etnias de la región? La respuesta es clara: han sido censurados, ocultados y silenciados tanto por los poderes iraquíes como kurdos. Los árabes buscan promover una identidad árabe unificada en Irak, mientras que los kurdos intentan robar (sí, robar) la identidad de las minorías de la región para contrarrestarla con una identidad kurda fabricada.

Entonces, ¿por qué solo se invitó a ezidíes con fuertes vínculos a la política kurda, como Düzen Tekkal y Wahhab Hasso? ¿Por qué no se invitó a Nadia Murad, Pari Ibrahim, Natia Navrouzov, Khdr Hajoyan, Rustam Bakoyan y otros ezidíes prominentes? En otras palabras, ¿por qué solo estuvieron presentes aquellos ezidíes que repetidamente han minimizado su identidad ezidí para servir a la narrativa kurda artificial, quienes de hecho han perjudicado al pueblo ezidí?

Ezidíes, ustedes también tienen la capacidad de convertirse en diseñadores de moda, influencers, cantantes, actores, artistas y fotógrafos, y de presentar nuestra rica cultura ezidí. No necesitan un kurdo, árabe o turco para mostrar su identidad bajo el disfraz de su cultura.

Como un pueblo antiguo, con tradiciones milenarias y, esperemos, con una sabiduría igualmente profunda, desde Ezidi Times los instamos a mirar más críticamente este tema y a comprender los peligros que tales acciones representan para nuestro pueblo. ¿Hasta cuándo se harán pequeños y subordinados? ¿Hasta cuándo entregarán sus tradiciones e identidad a pueblos que ellos mismos están perdidos y buscan raíces e historia? Y que nadie descarte estas preocupaciones como “agresivas” u “odiosas”: no es agresivo ni odioso querer proteger el patrimonio cultural propio y ser dejado en paz.

¡Ezidíes, despierten! ¿Es esto por lo que nuestros antepasados lucharon durante miles de años? ¿Van a traicionar su lucha y memoria sometiéndose a los conquistadores?