El pueblo ezidí sabe demasiado bien lo que ocurre cuando se ignoran las advertencias. La prevención no es alarmismo; es responsabilidad. En una región donde el terrorismo ha resurgido repetidamente y las minorías han pagado el precio más alto, la pregunta a la que se enfrentan hoy los ezidíes es tan urgente como inevitable: ¿se nos está poniendo nuevamente en peligro?
Con los acontecimientos actuales en Siria y la continua inestabilidad en toda la región, los ezidíes de Iraq, particularmente en Sinjar, siguen estando entre los más vulnerables y marginados. Estas amenazas no son hipotéticas. Se basan en experiencias vividas, injusticias sin resolver y la continua ausencia de una seguridad fiable y de protección política. Las condiciones que hicieron posibles atrocidades anteriores no han sido desmanteladas por completo y, para un pueblo como los ezidíes, que ha sobrevivido a un genocidio, la incertidumbre constituye en sí misma una señal de advertencia.
El 3 de agosto de 2014, se dijo al pueblo ezidí que no existía ninguna amenaza para sus vidas. En cuestión de horas comenzó el genocidio. El autodenominado Estado Islámico (ISIS) lanzó uno de los crímenes más brutales del siglo XXI, llevando a cabo una campaña deliberada y organizada de exterminio en Sinjar, Iraq. Miles de hombres ezidíes fueron ejecutados. Más de 6.400 mujeres y niños fueron secuestrados, esclavizados, traficados y sometidos a violencia sexual sistemática. Estos crímenes no fueron hechos incidentales del conflicto; fueron herramientas deliberadas de borrado cultural, destinadas a destruir la identidad ezidí mediante el ataque contra sus mujeres, la destrucción de sus familias y la ruptura de su futuro.
El genocidio también incluyó conversiones religiosas forzadas, la militarización de niños, desplazamientos masivos y la destrucción de lugares sagrados. Poblaciones enteras fueron desarraigadas y los supervivientes quedaron obligados a reconstruir sus vidas en ausencia de justicia, rendición de cuentas o una protección significativa. El silencio no protegió a los ezidíes entonces, y el abandono tampoco los protegerá ahora.
El genocidio de 2014 no fue un acontecimiento aislado. El pueblo ezidí ha sufrido repetidos genocidios a lo largo de los siglos, cada uno de ellos arrebatando vidas, tierras, lengua y patrimonio sagrado. Estas pérdidas son irreversibles. Sin embargo, a pesar de esta historia, los ezidíes siguen siendo resilientes, visibles y decididos a sobrevivir.
Lo que hace especialmente peligroso el momento actual es que muchas de las deficiencias estructurales que hicieron posible el ascenso de ISIS —vacíos de seguridad, fragmentación política y marginación de las minorías— siguen existiendo.
La diversidad de Iraq debería constituir una base para la estabilidad. En cambio, con demasiada frecuencia ha sido explotada por grupos extremistas que consideran prescindibles a las minorías. Hoy, los ezidíes continúan enfrentándose a discriminación, exclusión política, retrasos en la reconstrucción y una ausencia casi total de justicia por los crímenes de genocidio.
Esto no es un llamamiento a la violencia ni al separatismo. Es un llamamiento a la protección. El pueblo ezidí tiene derecho a la seguridad y derecho a existir. El Estado iraquí tiene la obligación jurídica y moral de garantizar una seguridad real en Sinjar, fortalecer a las poblaciones locales y permitir una autodefensa legal y disciplinada dentro del marco del Estado.
La protección debe ser preventiva, no reactiva.
Esperar a que ocurra otro genocidio antes de actuar constituiría un fracaso tanto moral como político. La actuación temprana, el reconocimiento de temores legítimos y el apoyo decidido del Gobierno iraquí y de la comunidad internacional son esenciales para impedir que la historia se repita. La prevención del genocidio no comienza después de descubrir fosas comunes; comienza cuando se reconocen las señales de advertencia y se toman en serio.
Nadie debería volver a decir jamás: «No lo sabíamos». Las señales de advertencia son visibles. La responsabilidad de actuar es clara. Proteger hoy al pueblo ezidí no consiste únicamente en hacer justicia por el pasado; consiste en garantizar su existencia en el futuro. El pueblo ezidí no debe ser sacrificado a la indiferencia ni a la negación.
