Un clérigo kurdo radicado en Irán ha causado una seria preocupación tras dirigir una retórica amenazante contra los ezidíes y otras minorías de Irak, incluida la declaración de que no se les permitiría «vivir sobre la tierra».
Un vídeo del clérigo kurdo Ramin Salehzadeh, que volvió a aparecer en informaciones de los medios en agosto de 2026, lo muestra dirigiendo una retórica religiosa hostil contra los ezidíes. Salehzadeh utilizó un lenguaje religioso hostil hacia las minorías antes de declarar: «Por Dios, no os dejaremos vivir sobre la tierra».
Este discurso de odio se produce apenas doce años después de que ISIS intentara aniquilar al pueblo ezidí mediante asesinatos masivos, esclavización, conversión forzada, secuestros y la destrucción de su tierra ancestral.
Estas declaraciones también se producen durante agosto, el mes en el que los ezidíes conmemoran algunos de los acontecimientos más devastadores del genocidio de 2014.
Una amenaza que tiene un peso especial para los ezidíes
El 3 de agosto de 2014, ISIS atacó Sinjar y los pueblos ezidíes de los alrededores como parte de una campaña sistemática contra los ezidíes. Hombres y personas mayores fueron asesinados, mujeres y niñas fueron secuestradas y sometidas a esclavitud sexual y trata, y niños fueron separados de sus familias, adoctrinados u obligados a integrarse en estructuras de ISIS.
UNITAD, el equipo de investigación de las Naciones Unidas creado para investigar los crímenes de ISIS en Irak, concluyó, basándose en pruebas claras y convincentes, que ISIS cometió genocidio contra los ezidíes, además de crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra. (Naciones Unidas en Irak)
Las consecuencias siguen siendo visibles doce años después. Según las Naciones Unidas, alrededor de 2.600 ezidíes seguían desaparecidos en 2025 y más de 200.000 permanecían desplazados, mientras que muchas de las personas que habían regresado a Sinjar continuaban enfrentándose a servicios insuficientes y difíciles condiciones de vida. (Naciones Unidas)
Ante esta historia, un lenguaje que diga a los ezidíes que no se les permitirá vivir no puede separarse de la violencia que repetidamente se ha justificado mediante la hostilidad religiosa hacia ellos.
El genocidio no surgió en un vacío ideológico. Durante generaciones, los ezidíes han sido objeto de falsas acusaciones sobre su fe, exclusión religiosa y campañas que presentaban su propia existencia como algo inaceptable. ISIS llevó esas ideas hasta su conclusión más extrema.
Por ello, las declaraciones que cuestionan si se debe permitir a los ezidíes existir tienen un significado especialmente grave.
El discurso de odio contra los ezidíes no terminó con ISIS
Estas declaraciones también surgen en el contexto de un patrón documentado de renovado discurso de odio antiezidí en Irak y la región circundante.
En diciembre de 2024, Yazda publicó un estudio detallado que examinaba una oleada de discurso de odio dirigido contra los ezidíes tras la conmemoración del genocidio del 3 de agosto de aquel año. Los investigadores analizaron 62 mensajes extraídos de 51 capturas de pantalla. De esos 62 mensajes, 25 contenían llamamientos a cometer otro genocidio contra los ezidíes. (yazda.org)
La campaña generó suficiente temor como para que, según los informes, miles de ezidíes desplazados abandonaran los campamentos y se trasladaran hacia sus zonas de origen en Sinjar. Yazda constató que la retórica hostil contra los ezidíes aparecía cada vez con mayor frecuencia en torno al período anual en el que se conmemora el genocidio, lo que generaba temor a una nueva ola de violencia. (yazda.org)
Las Naciones Unidas también han reconocido por separado que el problema persiste. Durante la conmemoración del genocidio en 2025, el Representante Especial del Secretario General de la ONU para Irak advirtió que todavía existen personas que promueven ideas extremistas excluyentes asociadas con ISIS y difunden discurso de odio. (Naciones Unidas en Irak)
Esto hace que la declaración atribuida a Salehzadeh resulte especialmente preocupante. No se produce en un contexto en el que la incitación antiezidí haya desaparecido. Se produce mientras los supervivientes siguen buscando a familiares, mientras miles continúan desplazados y mientras siguen circulando mensajes abiertamente hostiles contra los ezidíes.
La retórica religiosa no debe convertirse en una licencia para amenazar a un pueblo
La libertad de expresión religiosa no exige que las sociedades acepten amenazas contra la existencia de otro pueblo.
Existe una diferencia fundamental entre discrepar sobre cuestiones religiosas y utilizar una retórica que declare que no se debe permitir vivir a un grupo. Cuando una figura religiosa dirige este tipo de lenguaje contra un pueblo que recientemente ha sobrevivido a un genocidio, las autoridades, las instituciones religiosas y la sociedad civil deberían tratar el asunto con la seriedad que merece.
La identidad del orador tampoco reduce la gravedad de lo dicho. El origen kurdo de Salehzadeh, si ha sido identificado correctamente, no convierte sus opiniones en representativas de los kurdos en su conjunto, del mismo modo que las acciones de una figura religiosa individual no pueden atribuirse a toda una población étnica o religiosa.
La responsabilidad corresponde a la persona que realiza la declaración y a cualquier institución o red que respalde, difunda o fomente este tipo de retórica.
Al mismo tiempo, la declaración merece ser examinada precisamente porque la persecución antiezidí históricamente ha sido facilitada no solo por organizaciones armadas, sino también por ideas difundidas a través de entornos religiosos y sociales en los que los ezidíes eran presentados como personas cuyas creencias los convertían en objetivos legítimos. Esa historia hace peligroso descartar las amenazas como simples palabras.
Recordar sin prevenir no es suficiente
Cada agosto, gobiernos, instituciones internacionales y dirigentes políticos repiten la promesa de que el genocidio contra los ezidíes nunca debe volver a ocurrir.
Pero la prevención del genocidio no puede comenzar únicamente cuando aparecen las armas o cuando las personas ya están siendo atacadas.
También significa reconocer las señales de advertencia que preceden a la violencia física: deshumanización, incitación religiosa, amenazas, acusaciones colectivas y una retórica que sugiera que todo un pueblo no tiene un lugar legítimo en la sociedad.
La campaña de odio documentada en 2024 mostró con qué rapidez la retórica hostil puede generar miedo entre los ezidíes que ya han sufrido un genocidio. El desplazamiento continuado de más de 200.000 ezidíes y el destino aún sin resolver de alrededor de 2.600 personas desaparecidas hacen que esa vulnerabilidad sea todavía más grave. (Naciones Unidas en Irak)
Doce años después del genocidio, los ezidíes no deberían tener que escuchar a figuras públicas amenazando con decidir si se les permitirá seguir viviendo.
Las autoridades e instituciones de los países donde se origine o circule este tipo de retórica deberían examinar seriamente las amenazas contra los ezidíes, determinar si se han infringido leyes contra la incitación o las amenazas y dejar claro que los llamamientos a destruir o expulsar a un pueblo no serán normalizados como discurso religioso.
Para los ezidíes, «nunca más» no puede reducirse a ceremonias anuales de conmemoración.
También debe significar enfrentarse a la ideología y al lenguaje que pueden preparar el terreno para el próximo acto de violencia, antes de que otra generación se vea obligada a descubrir qué ocurre cuando se ignoran estas señales de advertencia.
