من بين أقدم المناسبات وأكثرها عمقاً روحياً في التقويم الديني الإيزيدي (شرفدين) يأتي العيد المقدس لـXidir Êliyas وXidir Nebî. وتعكس هذه المناسبة المقدسة الرابطة الروحية العميقة بين الشعب الإيزيدي والطبيعة والزراعة والرحمة الإلهية. وهي ليست مجرد عيد موسمي، بل إرث حي حُفظ على مدى آلاف السنين.
وفقاً للتقاليد الإيزيدية، تعود أصول هذا العيد إلى أكثر من أربعة آلاف عام قبل بداية التقويم الميلادي. وقد مارست شعوب قديمة كثيرة في الشرق الأوسط طقوساً موسمية مرتبطة بالخصوبة والزراعة. إلا أن الإيزيديين ما زالوا من بين الشعوب القليلة التي حافظت على هذه الطقوس باستمرارية وإخلاص حتى يومنا هذا.
موعد الاحتفال والاستعداد الروحي
Khidir Elias (خدر الياس)
يُحتفل بعيد Xidir Êliyas في أول يوم خميس من شهر فبراير وفق التقويم الشرقي (الخميس الثالث وفق التقويم الغريغوري). وتبدأ الاستعدادات يوم الأحد، في الأيام الأخيرة من شهر يناير وفق التقويم الشرقي، ويُخصص ذلك اليوم للتطهر وتنظيف المنزل، في رمز للاستعداد الروحي.
ويلي ذلك ثلاثة أيام من الصيام الطوعي: الاثنين والثلاثاء والأربعاء. وعلى الرغم من أن الصيام ليس إلزامياً، فإنه يحظى باحترام عميق. ويمثل التواضع والانضباط والاستعداد لنيل البركة الإلهية. أما العيد نفسه فيُحتفل به يوم الخميس.
وخلال أيام الصيام ويوم العيد، لا يسافر الإيزيديون تقليدياً بعيداً عن منازلهم أو قراهم أو مدنهم. ويتمحور الاحتفال حول المنزل والمحيط الاجتماعي القريب. كما يُحظر بشكل صارم خلال هذا العيد ذبح الحيوانات أو إراقة الدماء أو الصيد. فروح العيد تقوم على السلام والحياة والانسجام مع الخليقة.
Khidir Êliyas وXidir Nebî: عباد الله الصالحون
في لاهوت شرفدين، يُنظر إلى Xidir Êliyas وXidir Nebî بوصفهما شخصيتين مقدستين خالدتين — Çakên Xwedê، أي عباد الله الصالحون أو المباركون. ويُفهمان بوصفهما كائنين سماويين مرتبطين بالمطر والخصوبة والزراعة والعون الإلهي. وتاريخياً، عُرف Khidir Elias بوصفه حامياً للزراعة والأمطار، ما يجعل هذا العيد مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالدورة الزراعية.
ويتزامن العيد مع نهاية موسم بذر الحبوب. وبينما تستقر البذور تحت التربة وتبدأ بتكوين الجذور، تدخل الأرض دورة الخصوبة. ولذلك يمثل Khidir Elias البركة الإلهية التي تنزل على الأرض وتوقظها إلى الحياة.
ويحمل الشعب الإيزيدي اسمي Khidir وElias بوقار عميق:
- شُيدت معابد تكريماً لهما، ولا سيما في وادي لالش المقدس وفي المناطق التي يسكنها الإيزيديون.
- وترد أسماؤهما مراراً في التراتيل الدينية والنصوص المقدسة.
- وتطلب العائلات بركتهما من أجل الحماية والرخاء والوفرة.
وتتجلى أهميتهما في أبيات مقدسة (Sebeqe) تُتلى ضمن التقليد الإيزيدي:
Şerîf dengê kit jî esas e,
Fahmê min zor qesas e,
Tu Xidirî yê an Eliyas e.
Du çavîş li qademgehê rawestiyane,
Ew Xidir e yê dibêjin Eliyas e.
وتؤكد هذه الأبيات الهوية المقدسة لـKhidir وElias، وتقر بوحدتهما الروحية. كما يؤكد قول تقليدي آخر حضورهما داخل المنزل:
“Xidir Eliyas û Xidir Nebî kesê ne li mala xwe bê behrewî tê de nebê.”
من لا يكون Khidir Elias وKhidir Nabi حاضرين في بيته، فلن يكون له نصيب من البركة فيه.
ويعكس هذا الاعتقاد الفهم القائل إن المنزل الذي تحل عليه بركة Khidir Elias هو منزل تحيط به الحماية والنعمة الإلهية.
تحضير Qelandik (Qelatik): الحبوب السبعة المقدسة
من أهم طقوس العيد إعداد خليط مقدس يُعرف باسم Qelandik. وفي يوم الاثنين، تجتمع العائلات الإيزيدية، ولا سيما النساء، لتحميص سبعة أنواع من الحبوب والبذور. وتشمل عادةً:
• القمح
• الشعير
• الحمص
• السمسم
• الذرة
• بذور دوار الشمس
• العدس
تُحمص الحبوب وتُخلط معاً، ثم تُطحن باستخدام طاحونة حجرية تقليدية تُدار باليد لإنتاج الدقيق. ويرمز الرقم سبعة إلى الاكتمال والنظام المقدس.
Pekhûn: رماد التحول والبركة
في يوم الأربعاء، يُحرق جزء من الخليط ويُحوّل إلى رماد يُعرف باسم Pekhûn.
وفي الليلة التي تسبق العيد، تضع ربات البيوت Pekhûn في طبق ويضعنه بالقرب من الأشياء المقدسة في المنزل. وتشمل هذه الأشياء المقدسة كيساً مطرزاً يحتوي على أغراض مقدسة، وأبرزها Berat الذي يُجلب من معبد لالش المقدس. وتُعرف هذه الحزمة المقدسة باسم Qulkiye Berata، وتُعلق تقليدياً على جدار يواجه الشرق، جهة شروق الشمس.
ويُعتقد أن Khidir Elias قد يترك خلال الليل علامة على الطبق. وإذا ظهرت آثار أو علامات، فإنها تُفهم بوصفها بركة وإشارة إلى أن المنزل سينال الخير والرخاء.
كما ينثر المزارعون Pekhûn في حقولهم طلباً للخصوبة ووفرة المحصول والحماية الإلهية لمحاصيلهم.
Bi Xwîn: «بلا دم»
في صباح يوم الخميس، يُخلط دقيق Qalandok المطحون مع دبس التمر لإعداد الطعام المقدس المعروف باسم Bi Xwîn، الذي يعني «بلا دم».
ويحمل الاسم نفسه رمزية قوية. فهو يشير إلى أن العيد خالٍ من إراقة الدماء وذبح الحيوانات. ويحتفي بالغذاء المستمد بالكامل من الأرض والحبوب والبذور والحلاوة الطبيعية.
وتتناول العائلات Bi Xwîn معاً، كما تُوزع منه حصص على الجيران بغض النظر عن انتمائهم الديني. ويعكس هذا الفعل الكرم والتعايش والانسجام الاجتماعي.
كما يُعد في صباح العيد طبق تقليدي آخر يسمى Çarxos، ويُحضّر من البرغل المحمص والمطحون.
معتقدات الشباب وأحلام الماء
يحمل Khidir Elias أيضاً معنى خاصاً للشبان والشابات غير المتزوجين.
وفي ليلة العيد، يُعدون خبزاً أو عجيناً شديد الملوحة يسمى Qersik. ويأكل كل شخص ثلاث قطع صغيرة شديدة الملوحة قبل النوم.
ووفقاً لمعتقدات شرفدين، إذا رأى الشاب أو الشابة في المنام شخصاً يقدم لهما كوباً من الماء، فإن ذلك يُعد إشارة إلى احتمال نشوء الحب بينهما وإمكانية أن يتبعه الزواج مستقبلاً. ويرمز الماء في هذا السياق إلى الحياة والاتحاد والقدر.
عيد للهوية والاستمرارية
يُعد Khidir Elias أحد أقدم الأعياد الإيزيدية، ولا يزال من أكثرها مكانة ومحبة. وعلى الرغم من النزوح والاضطهاد والهجرة، يواصل الإيزيديون في مختلف أنحاء العالم إحياء طقوسه بإخلاص.
ويعكس العيد:
• ارتباطاً عميقاً بالطبيعة
• احترام الدورات الزراعية
• توقيراً للرحمة الإلهية
• التزاماً بالسلام ونبذ العنف
• الحفاظ على الهوية الروحية العريقة
وكما يعبر أفراد من الشعب الإيزيدي، يُظهر هذا العيد الرابطة التي لا تنفصم بين الشعب الإيزيدي والعالم الطبيعي.
الخاتمة
يمثل عيد Xidir Êliyas وXidir Nebî احتفالاً مقدساً بالتجدد والخصوبة والبركة الإلهية. ومن خلال الصيام والاستعدادات الطقسية والطعام المقدس والصلاة، يجدد الشعب الإيزيدي عهده مع الأرض ومع الله.
إنه عيد بلا دم، لكنه مفعم بالحياة.
احتفال متجذر في أرض عريقة، لكنه حي في الحاضر.
وشهادة على شعب يواصل، رغم محن التاريخ، حماية دينه وأرضه وتقاليده المقدسة.
