Езидам не разрешается посещать Лалиш, самое священное место для езидов
Правительство Курдистанского региона (ПГК) ограничивает доступ сотен езидских паломников, особенно из Шингала (Синджара) и других районов Ниневии, к храму Лалиш — самому святому религиозному месту для народа езидов. Эти ограничения, введенные на различных контрольно-пропускных пунктах, объясняются политическими и военными причинами, и они сохраняются уже несколько лет. Лидеры езидов, активисты и даже религиозные деятели сообщают, что им был отказан доступ в Лалиш, несмотря на то, что это центральное место поклонения для их веры. Такое постоянное препятствование доступу воспринимается многими как нарушение религиозных свобод езидов и нарушение как Иракской Конституции, так и международных соглашений по правам человека.
Одним из ключевых фигур, высказавшихся против этих ограничений, является Фахир Халаф, религиозный лидер езидов, проживающий в Шингале. Он не мог посетить Лалиш для исполнения религиозных обязанностей более трех лет, ссылаясь на политические причины, связанные с внутреезидской динамикой власти. Халаф утверждает, что религиозные деятели, управляющие храмом Лалиш, включая Эмира и Бабу Шейха, связаны с политическими партиями, что способствует продолжению запрета на паломников из Шингала. Его разочарование разделяют многие среди езидов, которые считают, что эти религиозные лидеры должны отстаивать права народа, а не способствовать введению ограничений.
Подобным образом, активист гражданского общества Саид Шамо, который с 2014 года выступает с критикой в адрес обращения с езидами после их изгнания Исламским государством (ИГИЛ), не был допущен в Лалиш уже пять лет. Он связывает свою изоляцию с его прошлой активностью, которая сделала его целью для проверки со стороны сил безопасности ПГК. Шамо был изгнан в 2014 году, когда ИГИЛ захватил Шингал и поработил тысячи езидов, но не смог вернуться в Курдистанский регион после своего возвращения в Шингал в 2018 году из-за политической обстановки и действующих ограничений безопасности. Он является одним из многих езидов, которые считают, что их право посещать святые религиозные места несправедливо ограничивается политическими соображениями.
Значение священного храма Лалиш для езидов
Храм Лалиш, расположенный в районе Шейхан, в 60 км к северо-востоку от Мосула, является центром религиозной практики езидов на протяжении веков. Здесь проходят важнейшие религиозные церемонии, такие как празднования Нового года (Charshama Sare Sale) и паломничества Джама Эйд, которые привлекают десятки тысяч езидов. Эти события имеют центральное значение для веры езидов, с паломничествами, которые являются ключевым аспектом их религиозных обрядов, наряду с такими практиками, как молитва и пост. ПГК быстро отвергло утверждения о блокировании паломников, заявив, что они не получали официальных жалоб на ограничения. Однако многие паломники сообщают, что их останавливают на контрольно-пропускных пунктах на пути к храму, что ставит под сомнение утверждение о свободном доступе.
Эта проблема обострилась в последние годы, особенно после военных напряжений, вызванных событиями 16 октября 2017 года, когда иракские войска взяли под контроль спорные районы, такие как Шингал, после референдума о независимости Курдистана. С тех пор Шингал оказался в эпицентре политической и военной борьбы, с множеством вооруженных группировок, действующих в этом районе, включая иракскую армию и Народные мобилизационные силы (PMF), которые в основном являются шиитскими военизированными группами. Силы безопасности ПГК, под командованием Курдистана Демократической партии (KDP), все чаще используют эти военные связи как основание для блокировки доступа езидов в Лалиш.
Мирза Халаф, командующий пешмергой ПГК в Шингале, подтвердил блокировку паломников, объяснив, что силы безопасности ПГК предотвращают вход лиц, связанных с Рабочей партией Курдистана (ПКК) или Хашд аль-Шааби в Курдистанский регион, включая визиты в Лалиш. ПГК утверждает, что эти меры безопасности необходимы для защиты национальной безопасности, но отсутствие прозрачности в процедурах и юридических обоснованиях заставляет многих езидов сомневаться в справедливости этих ограничений.
Несмотря на заявления ПГК и его сил безопасности, многие езиды считают, что ограничения имеют политическую подоплеку и являются частью более широкой попытки контролировать народ езидов, используя религиозные и политические расколы. Хайри Али, глава правозащитной организации Petrichor в Шингале, подчеркнул, что эти препятствия были доведены до внимания международных организаций и иракских властей. Он утверждал, что ни один езид не должен быть лишен права посещать священные места, особенно учитывая, что те, кто хочет посетить Лалиш, не совершают преступление, а просто стремятся исполнить свои религиозные обязанности.
Продолжающиеся притеснения и дискриминация даже после геноцида 2014 года
Эта ситуация отражает более широкую проблему, с которой сталкивается народ езидов в Ираке. После геноцида, совершенного ИГИЛ в 2014 году, когда тысячи езидов были убиты, порабощены или вынуждены бежать, народ езидов продолжает бороться с долгосрочными последствиями изгнания и маргинализации. Большинство езидов в Ираке по сей день живут в лагерях для перемещенных лиц или в регионах с неопределенным управлением, таких как Шингал и Шейхан. Несмотря на обещания ПГК защитить права меньшинств, включая езидов, многие из них считают, что действия ПГК не соответствуют этим обещаниям. Неудача правительства в защите религиозной свободы и обеспечении доступа к священным местам, таким как Лалиш, лишь углубляет чувство неуверенности и недоверия, которое испытывают многие езиды.
Ситуация еще больше усложняется внутренними разделениями в езидской религиозной власти. Были споры относительно назначения Эмира Шингала и Бабы Шейха — двух высших религиозных фигур среди езидов. Эти внутренние конфликты создали дополнительную политическую напряженность, которая затруднила народу езидов возможность представлять единую позицию в вопросах защиты своих прав. Некоторые езиды не признают авторитет нынешнего религиозного руководства в Лалише, особенно после назначения Хазима Тахсина Бега новым Эмиром, что вызвало сопротивление со стороны некоторых фракций среди народа.
Помимо Лалиша, у народа езидов есть множество других религиозных святынь и мест в провинции Ниневия, многие из которых были уничтожены или сильно повреждены ИГИЛ. Постоянные препятствия для религиозного поклонения не только подрывают духовную жизнь езидов, но и мешают народу восстанавливать и сохранять свое религиозное и культурное наследие.
Иракское правительство снова не выполняет свои обязательства по защите всех меньшинств в Ираке
Дело храма Лалиш и блокирование паломников-езидов подчеркивает более широкие проблемы, с которыми сталкивается народ езидов в Ираке. Несмотря на существующие юридические защиты свободы вероисповедания как по иракскому законодательству, так и в рамках международных соглашений по правам человека, права езидов систематически нарушаются. Отсутствие прозрачности, политическая манипуляция религиозными лидерами и продолжающиеся проблемы безопасности в регионе продолжают подрывать способность народа езидов свободно исповедовать свою религию и иметь доступ к священным местам. Международное сообщество, правозащитные организации и иракские власти должны обратить внимание на эти проблемы, чтобы обеспечить езидам возможность пользоваться своими основными правами на поклонение и религиозную свободу без политического вмешательства или репрессий.
Езиды говорят на езидском языке (эздики) и следуют езидской религии, называемой Шарфадин. Езиды — это этническая и религиозная группа (этнорелигиозная группа), чья религия насчитывает более 6700 лет. В Ираке проживает около 550 000 езидов, из которых более 100 000 эмигрировали за границу. Те, кто остался в изгнании или в таких регионах, как Шейхан и Шингал, продолжают сталкиваться с трудностями при доступе к своим священным местам.
Эта статья была первоначально опубликована на KirkukNow: “ПГК запрещает сотням езидских паломников посещать храм Лалиш”, KirkukNow, 09-11-2024.
